作者：辽宁大学教授、博士生导师 熊明

　　挂在长空中的那轮皓月，往往让人生出无尽的诗意遐想，总想纵身一跃，飞入其间，或轻举衣袂，揽之入怀。于是就有了嫦娥奔月的神话，有了诸如李白“欲上青天揽明月”的浪漫奇想。时值中秋，明月高悬，寄情思怀正当时。

　　中秋节的传统——赏月时共话团圆

　　农历八月十五，是中国传统的中秋节。据明代董斯张《广博物志》卷四“时序”所言，春秋时“晋平公始置中秋”。中秋最初只是一年中重要的时序标志之一，经过不断的沉淀与堆积，后来逐渐演变为中华民族最具特色的传统节日之一。

　　中秋节有亲人团聚、共赏明月的习俗。在中秋团聚赏月的传统中，最浪漫的与诗意的事情，莫过于玩月赋诗了。据宋人朱弁在《曲洧旧闻》卷八中说：“中秋玩月不知起何时，考古人赋诗则始于杜子美，……则自杜子美以后，班班形于篇什，前乎杜子美想已然也。”又说：“第以赋咏不着见于世耳，江左如梁元帝江上望月，朱超舟中望月，庾肩吾望月，而其子信亦有舟中望月，唐太宗辽城望月，虽各有诗，而皆非为中秋燕赏而作也，然则玩月盛于中秋，其在开元以后乎？今则所在皆然矣。”

　　可见，中秋玩月，流行起来是在唐玄宗开元以后，而玩月赋诗则始于杜甫。在我们今天能看到的杜甫诗集中，杜甫的中秋玩月诗有两首，题为《八月十五夜月二首》，其一云：“满目飞明镜，归心折大刀，转逢行地远，攀桂仰天高，水路疑霜雪，林栖见羽毛，此时瞻白兔，直欲数秋毫。”其二云：“稍下巫山峡，犹衔白帝城，气沉全浦暗，轮仄半楼明，刁斗皆催晓，蟾蜍且自顷，张弓倚残魄，不独汉家营。”

　　其后，中秋玩月赋诗，渐成风气，玩月所赋之诗，历代以来甚夥，甚至可以说形成了一个特殊的题材类型。其中有许多诗作精致婉妙，从单纯的玩月到借玩月写心抒怀、传情达意，精彩之作颇多。纯粹的玩月之作，如唐代刘禹锡的“天将今夜月，一遍洗寰瀛，暑退九霄净，秋澄万景清，星辰让光彩，风露发晶英，能变人间世，翛然是玉京”，把中秋之月描绘得细致生动，透过他们的诗作，千年前中秋那夜的月亮，彷佛就挂在眼前。借玩月写心抒怀、传情达意者，白居易的《中秋月》就是这样的一首诗：“万里清光不可思，添愁益恨绕天涯，谁人陇外久征戍，何处亭前新别离，失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时，照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。”于赏月之外而表达忧天下之心，可谓仁心同于皓月。

　　当然，并不是所有的中秋之夜都天气晴朗，有明月可赏可玩，宋代的诗人潘阆就遇到一个看不见明月的中秋夜，在等了又等之后，他只好失望地叹道：“待月中秋上古城，迥然光掩别宵明，野人望久翻惆怅，无奈浮云灭又生。”

　　传统的中秋节——古文中见微知著

　　《梦梁录》卷四《中秋》描写了宋时人们中秋节欢聚赏月的盛况：“王孙公子富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月。或登广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，恣以竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小站台，安排家宴，团圞子女，以酬佳节。虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度此夜。”中秋赏月，人们不仅咏之以诗，写下许多绝妙好诗。也形之于小说，留下了许多中秋赏月的曼妙故事，这些故事往往从特殊的角度，呈现了传统的中秋节的浪漫与诗意。

　　当逢中秋，无论生在何处，即便人在逆旅，孤身一人，或与陌生人相对，赏月也是必不可少的，虽少了亲人团聚的温馨，有时也别有意趣。《宣室志•周生》中周生途经广陵，住佛寺中时，时值中秋，便与三四客共赏明月，也颇快哉。更有如小说《圆观》者，在“山雨初晴，月色满川”的美好中秋夜，李源见到了死后再生的朋友圆观——一个十二岁的牧童，歌《竹枝词》而来，又歌《竹枝词》而去，“山长水远，尚闻歌声。词切韵高，莫知所诣”。借传统的中秋佳节深厚的人文意蕴，诗意而浪漫地表现了朋友之间那种可以跨越今生来世的友情。

　　“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，如果今年的中秋有月在天，那就珍惜吧，与亲人团圆，与朋友相聚，共赏这一轮诗意与浪漫的明月。正如苏轼在《中秋月》中所言：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。”