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魏晋名士的乱世风流

2018-09-26 11:20来源:湖南日报

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  作者:黎红霞

  他们生活在秦汉之后中国历史上分裂时间最长久的时代,皇权不振,门阀世家在朝野扩张,以儒仕进得失难测;政权更迭,战祸频仍,死亡成为每天必须面对的话题。在这样“人生忽如寄”的冷酷现实里,他们风流自傲,清谈玄学,汪洋恣意,或寄情山水,或湛乐饮酒,在粗犷与纤细、入世与隐遁、分裂与融合的乱世流光中,让自己的生命活成令后世无比向往的“魏晋风流”。

  《世说新语·文学》篇说:袁彦伯作《名士传》成,见谢公,公笑曰:“我尝与诸人道江北事,特作狡狯耳,彦伯遂以著书!”袁彦伯即东晋袁宏,他将与谢安闲谈中讲到的江北故事写成《名士传》,讲述有晋以来正始名士、竹林名士和中朝名士的故事。这大概就是后世所谓“魏晋名士”的最初来源,也是《在深渊里仰望星空——魏晋名士的卑微与骄傲》这本书里大多数人物的来历。

  书里的讲述,基本遵循历史发展纵的线索。从刚健遒劲的建安三骨曹操、曹丕、曹植起笔,至“林下之风絮咏才”谢道韫在乱世中平淡安稳的婚姻生活时戛然而止。书中不仅记录了魏晋时期35名士的言行轶事,更为重要的是,作者融入主观感情,尝试以个人视角和文学语言细心解读、体贴与穿透那些名士丰富而深刻的内心世界,使徐徐展开的魏晋人物画卷形神兼备、气韵生动。

  他们率性不羁、旷达玄远,以自己的卓尔不群和特立独行,让那个时代呈现出多彩多姿的面貌。书中《再耀眼的才华,也要有人度》篇写到王粲病逝时,当时的太子曹丕前往吊唁,在一片哀思的气氛中,曹丕对同去的幕僚道:王粲生前喜欢听驴叫,那么我们就学驴叫送他一程吧。说完,自己便惟妙惟肖地学了一声。于是驴叫声此起彼伏,蔚为大观。《也许想着你,不需要见你》篇中讲到,王徽之和弟弟献之的关系非常好,在徽之病入膏肓命不久矣的时候,传来噩耗:王献之病亡了。徽之执意奔丧,但不哭,而是取献之琴弹之,最后掷琴叹曰:“呜呼子敬,人琴俱亡!”悲痛之下,只过了一个月,徽之也亡故了。如果说这只是一种真性情的流露,那么嵆康“每非汤武而薄周孔”“越名教而任自然”,阮籍“不崇礼典”,尝曰“礼岂为我设邪”,则以惊世骇俗的方式引发当时士人更深刻的反省,他们偶一聚会逍遥山林、谈玄醉酒的情景,以竹林七贤高逸玄远的集体形象曳于后世。

  他们“走在崎岖不平的路上,眼眸里装着梦更装着思想”,然世道不济,才无所用,于是“托杯玄胜,远咏庄老”“以清谈为经济”,以隐逸为高妙,“向外发现自然,向内发现自己的深情”,由此也成就了自己。他们承前启后,鱼贯而来,在时代变局中上下求索,探索与世界、与自己的和解之路。

  魏晋初的名士们,如曹操还能高吟“山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心”“烈士暮年,壮心不已”,王粲著《汉末英雄传》对拯危救乱的汉末英雄大加赞颂,建安七子“胆气纵横”“或慷慨高厉,或溢气坌涌”。但社会的大动乱如此狰狞,死神对命运的胁迫又如此无情,建功立业的理想终究无法战胜人生的无常。到竹林七贤时,阮籍“看到前人的路走不通,于是选择了不作为,但没想到,不作为和走错路一样让人痛苦,他最后对儿子阮浑摇了摇头:你表哥已经变成了和我一样的人,你,还是不要了”。之后向秀在死亡的威胁和利益的引诱面前,抛弃了嵇康们的自由和高蹈,又为自己的选择痛苦挣扎,最后在《庄子注》中终于达到尊严与性命、清誉与政治、个人自由和社会担当的和解,后来的人再也不必经历这种两难选择的痛苦折磨。这也才有了后来者如风流宰相谢安在朝在野始终如一的安然,他对人生与政局洞若观火的旷达睿智,体现在生活中的典型实践,是帮助侄女谢道韫在一时风华中选择了平稳中正的王凝之为夫婿,让她在举世颠沛流离的岁月里收获了一段现实安稳、岁月静好的婚姻,但乱世里哪有真正的安稳,公元399年孙恩叛乱,王凝之遇难,乱世葬送了谢安为她精心选择的生活,名满江南的谢家女子晚景凄凉。

  初秋,书里的他们陪我走过很多趟上下班的旅程,在早班车人潮拥挤之后突然空出来的罅隙里,在晚高峰后空旷的惬意中,千年之前这35个活泼的生命在命运多舛的乱世中的卑微与骄傲,常常让人唏嘘深思良久。(黎红霞)

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