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幻象与真情

2018-09-27 18:24来源:中国文化报

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  作者:杨卫

  关宏臣风景画的题材既有原生态的自然风光,又有人文的都市形态。但与通常的风景写生不同,关宏臣笔下的风景不是客观的记录,而是主观的发挥,带有很强的借物抒情色彩。他的这种表达方式,使我想起了王国维的美学理论,即“一切景语皆情语也”。也就是说一切关于风景的表现语言,绘画也好,诗词也罢,都是有感而发,是人触景生情后的一种升华。所以,中国古代的田园诗和山水画均透着强烈的主观意识,尤其是山水画,完全凭想象便可以主观完成。如果我们追究其中原因,就在于背后多了一个“情”字。因为通过情绪的渲染,景色才变得生动,才有了生命的灵性。

  事实上,强调主观因素的表达,不单是东方美学的专利,西方美学也曾把智慧之源锁定在这个泉眼上。所谓“人是万物之灵”,即表明了人作为存在主体的主观能动性。不过,尽管东西方美学在源头上同出一辙,但由于认识方法的不同,在漫长的历史演变过程中分道扬镳,呈现出了截然不同的意识形态。东方是把美内化成了某种性格,而西方则是把美作为一面镜子,通过不断反射自我来建构通向美的理性途径。风景画作为一个独立的绘画概念,就是从这样的理性观念中发展出来的,它作为一面认识世界的镜子,实际上是人的一种借物方式。

  关宏臣出生在20世纪60年代,艺术生涯是从新时期开始的。自然,他的绘画风格与艺术观念都受到新时期现代艺术的影响。其实,只要我们浏览其作品,便会发现这种潜移默化的影响。正如他的作品区别于前人的对景写生,具有很强的语言试验性一样,这种强化自我个性的语言方式,正是现代艺术努力要达到的目标,为的就是超乎物象,取得自我的独立。关宏臣深知这种独立意识的重要性,所以,无论是表现自然风光,还是捕捉城市景象,他都能够从自我的个性出发,将其凝练成一种独具匠心的风格。关宏臣的这种努力,使我又想到了贝尔说的“有意味的形式”。当然,不是任何天然形式都会有意味,而是因为人赋予了其感动的内涵与文化的属性。对于关宏臣而言,站在当代人的角度,通过一幕幕风景将曾经擦肩而过的东西、价值融会贯通,来形成自我在开放社会的艺术个性,才是绘画中最为灵动的因素与感人的情境。

  (作者系美术批评家)

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