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狂欢还是肃穆,这是个问题

2018-10-31 15:55来源:光明网-文艺评论频道

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  作者:式微

  Trick or treat?

  南瓜灯,精灵脸,女巫帽,魔鬼与僵尸,狼人与骷髅,当这些元素同时出现的时候,那就说明——万圣节到了。

  万圣节作为西方的传统节日,也是西方的“鬼节”。据民间流传,万圣节来自两千多年前基督教会的“天下圣徒之日”。彼时,居住在爱尔兰、苏格兰等地的凯尔特人认为,十月底是夏天正式结束的日子,严酷的冬天开始的一天。人们相信,故人的亡魂会在这一天回到故居地在活人身上找寻生灵,这是人在死后能获得再生的唯一希望。活着的人为了避免魂灵夺生,便打扮成妖魔鬼怪把魂灵吓走。

  这便是最初的万圣节由来。万圣节的起源与发展,和鬼文化息息相关。

  在文化尚蒙昧时期,人类将鬼魂视为死后生命的延伸,人类生活在人间,鬼魂则生活在另一个世界,人死后就变成了鬼。无论是在西方基督教会发展的过程中,还是在中国古代封建迷信与佛道两教的演变过程中,鬼文化都得到了完善与充实,这就为人们过“鬼节”奠定了基础。

狂欢还是肃穆,这是个问题

  在中国古代,“鬼节”主要有三,即清明、中元与寒衣,而更大部分时候,我们称中元为“鬼节”。中元节是汉字文化圈各地区的传统节日,人们在这一天追念故人、祭祀先祖。汉代时,随着道教传入,七月半被认为是地官诞辰,阴曹地府将放出全部鬼魂,已故祖先可回家团圆,故而七月半之时祭祖祈福,成为“鬼节”。

  不止在欧洲和汉字文化圈,印第安文化中对生死亡灵也有独特的理解。他们认为,死亡是生命的回照,亡灵在另一个世界生活,就像我们生活在人世间一样,所以他们每年都会举办盛大的亡灵节,以此来与另一个世界的祖先们欢聚。在他们的文化世界中,人鬼交混,亡灵也长着可爱的脸庞。因此,印第安文化中的亡灵节,绝非用来驱赶鬼魂,而是用盛大的仪式欢庆逝去的祖先回家。

  中西方以及印第安文化中,庆祝“鬼节”不同的方式以及对待鬼魂不同态度,取决于各自截然不同的鬼神文化。

  在中国古代的文化中,“鬼”被认为是不祥之物,甲骨文中的“鬼”字上有一个可怕的脑袋,下为“人”字,寓意了久远的年代之时,人们认为鬼是像人的怪物。到了春秋,孔子在《论语》中说,“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”可见,在儒家文化中,人们信奉鬼神,尊重中仍然带着忌惮。这种思想对后世的影响很大,后来的儒道佛三家思想融合,形成了我们现在所了解的神鬼文化。

  在这种思想的影响下,神鬼文化逐渐有了更深的道德内涵,其反映了中华民族对“孝道”的传承。中元节这一天,人们祭祀已逝的祖先,祈求保佑家族平安长寿,但人们对谈论鬼神仍然十分忌讳,更遑论串门狂欢。

  若说中国的“鬼节”较为庄严肃穆,那万圣节则更倾向于狂欢的意味。今天我们所接触到的万圣节习俗,很大程度来自美国人。19世纪时,万圣节从欧洲传播到美国,受美国人热闹活跃的文化影响,万圣节逐渐成为男女老少狂欢捣蛋的日子,喜庆的氛围成为节气主流。

  中西方“鬼节”的差异,概括开来可谓“一场思念一场狂欢”,而从近年来年轻人的反应来看,这种狂欢式的“西方鬼节”显然更受年轻人欢迎。

  这种显而易见的倾心,大致可分为两方面原因。一来,万圣节狂欢的氛围迎合了年轻人喜爱热闹的心态;二来,近年万圣节给各路商家带来的商机,促使他们在万圣节前后更加卖力宣传,营造节日氛围。这些因素都在有形无形中,增加了万圣节的“曝光”机会,相比之下,中元节肃穆冷清的氛围,也让许多年轻人敬而远之。但恐怕,就算有人想在中元节热闹狂欢,也会被长辈们一个眼神瞪回去了。

  正是传统与宗教的差异,让不同文化圈中的“鬼节”天差地别,放在若干年前,这些截然不同的“鬼节”们就算碰上,便是谁也不认得谁。而于今时今日,它们不仅撞了个满怀,还擦出了火花。这种神鬼文化的碰撞,是伴随着跨文化的交融,这当中不可避免地要面临着某些形式的式微,因此保持好自身的完整性与传承性是十分重要的。这就好比,白无常对面迎来了一个狼人,白无常得先自己身体健康,才能热情拥抱狼人先生。

  目前的我们,在跨文化的交融中也正处于这样一个阶段,当万圣节在年轻一代中成为一种潮流,狂欢还是肃穆就成了一个问题。但不管怎样,从更深的层面来说,无论“鬼节”如何庆祝,其背后真正寄托的,都是对逝去亲人的思念。(式微)

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