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诗书济世长

2019-02-02 14:50来源:长春日报

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  作者:薄景昕

  有人说,仔细阅读一百本书,你的人生会大不一样。是的,在赵家治先生《阅读·人生·社会》的索引中,你会发现这位年逾古稀的全民阅读推广人关于经典的阅读已远远超出百部,真可谓“披涉群籍解奥义,涵沃六经冠天人”。

  著述一卷,为传百篇,这是一个读书人的治学修身的前提。读书涉猎广泛,自然往往有得。同时,阅读也是一种思想触碰另一种思想的行为。思想的交锋就会有新的战果。因此,阅读不仅能够涵养个人的志趣和习惯,增长知识和才干,阅读更有助于洞察社会、改变人生,“耕读传家久,诗书济世长”。

  读书的乐趣,不读书的人永远不懂。“负薪读书”“带经而锄”早已成为佳话。然而,比读书更重要的是留下思考。

  《阅读·人生·社会》具有重要的阅读理论价值和阅读推广价值。若把理论与实践结合起来,整部文稿便有规矩宿构,而章法立成。

  在严格意义上,具有国家行为的全民阅读仍然停留在广谱性阅读的层面,还没有进入到学理性阅读的层面。也就是说,全民阅读还带有一定的盲目性或者盲从性。所谓“全民阅读”实际上全民也不知道要阅读什么,或者说怎样阅读。许多人走进书店或者图书馆尤其那些非专业人士,就会感到茫然,想读书但不知道从何读起。《阅读·人生·社会》的出版,其价值在于为广大爱好阅读和推广阅读的人提供了一个范例(包括家庭阅读和亲子阅读等)。这个范例从研究与推广的角度出发,深入探讨了全民阅读的状况、场所、渠道以及阅读群体的情感、态度和价值观。在主持、参与、走访、调研、跟进与落实基础上,本书参照伽达默尔的阐释学、格式塔阅读心理学以及康士坦茨学派的尧斯和伊瑟尔的接受美学等,对吉林省全民阅读的阶段性阅读脉络进行了全面梳理,归结成了今天这样的阶段性研究成果,可以确认全民阅读自身的理论体系建设已粗具规模。

  诸如对“全民阅读”的概念做出真正意义上的理解和界定——全民阅读的核心是“全民”二字,阅读的主体具有全民性、广泛性;全民阅读的关键是“阅读”二字,阅读的客体具有多样性、时代性。全民阅读的主体是多元的,包括幼儿、儿童、少年、青年、中年、老年,对象广泛。全民阅读是社会意志和行为,是推动每个社会成员自觉学习、自主全面发展的动力。

  对“全民阅读”的复杂性研究进行科学的论证和总结——全民阅读活动,引发人们生活方式的变革;推动社会建立崭新的文化形态。“一个国家、一个民族的主流文化不是保守型而是创新型,不是愚昧型而是智慧型,不是消弭型而是力量型的,那一定是伟大的。”因此,“全民阅读不仅是高贵的坚持,也是快乐的坚持,更是市民幸福的享受,文化亮点的涌现,是顶层设计和群众首创精神的结合。”

  对全民阅读的政府决策行为的理解和认识更加理性和成熟,“倡导全民阅读是实现中国梦的战略任务,也是一项实现国家富强、民族振兴、人民幸福的基本国策。全民阅读是提高国民素质、启迪民族创造力的源泉。全民阅读是文化建设的基础,也是社会建设的基石。”

  《阅读·人生·社会》对吉林省全民阅读协会的宗旨、目标、意义、使命、价值、品格等都做了基本的定位与阐释——吉林省全民阅读协会是民间社会团体,是改革的产物。以人民为中心是协会的安身立命之本;为人民服务是协会的使命;以全民阅读为目标是协会的核心价值;坚持面向基层、服务群众是一切工作的出发点和落脚点;开展活动是协会的主要工作方式;推介好的书目,推广好的阅读典型,开展各类丰富多彩的阅读活动是协会各项工作的着眼点和切入点;接地气、聚灵性、有生气,坚持正能量是协会的形象和品格。

  阅读本身是一种个人化的审美接受活动。面对不同的作品或同一作品,不同的作者都会有不同的理解。因此,阅读个人化色彩浓重。想读什么书,想看什么影视剧,自己做主。阅读的个人化当然也包括鲁迅讲的“嗜好地读”与“专业地读”。家治先生从阅读主体出发,对许多经典进行了全方位的论述,特别是对《论语》《春江花月夜》《小小说》等都进行了卓有成效的阐释,见解独到,具有一定的学术价值。

  经典是历史检验的权威著作,《论语》堪称经典。阅读《论语》,家治先生认为,“孔子思想的第一原则是学,而不是信,以人本出发,把学作为人生的信仰,作为人的基本生活方式的重要内容。”这种论述打破了传统的以“信”为第一原则的人生信条,正如“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”,“学”是起点。而“吾道一以贯之”的“一”是“仁学”,仁学就是仁爱之学。《论语》中多处记载孔子问仁,《雍也》《颜渊》《阳货》等,家治先生归结为四个方面:仁的本质是爱人;仁的内涵是忠恕二字;仁是德行的准则;为仁由己。崇德是孔子思想的核心。“主忠信,徙义,崇德也”“朝闻道,夕死可矣”,这是孔子思想学说的核心价值观,重视道德修养与道德实践。倡导中庸,反对必固;讲过犹不及,反对墨守成规。正确理解中庸,合理扬弃。

  关于《春江花月夜》诗歌的赏析,初唐以后历代都有。但以诗歌、音乐、舞蹈、绘画等“毕其四功于一役”的“同名文化阐释”,家治先生还是首创。“四部艺术作品虽然是同名,但各自的材料、形式、意蕴是不同的,因而不同的艺术作品,面貌、结构、风格也是不同的,每部作品各自独立形成一个完整的、有意蕴的感性世界”,不光是给人以美感,而且,陶冶情操,净化心灵。

  还有关于图腾诗的阐释,具有一定的史料价值。在《南永前图腾诗启示录》中,家治先生全面分析了图腾诗的特色以及美育作用。南永前的图腾诗,形成了独特的诗学体系。诗人摆脱了原始图腾信仰,赋予时代生动的内涵,摆脱了个人命运,激发了主体的超越精神,以浪漫主义手法,揭示了人与自然的关系,呼唤世界圆融,呼唤生态文明。图腾诗推陈出新,具有鲜明的时代感;图腾诗引发人们向善向好,抒情言志意境美;图腾诗关注人类未来的命运,使人格和境界不断升华。

  总之,日月两轮天地眼,诗书万卷圣贤心。强烈的使命感正在催生一种社会责任,关注全民阅读的理论建设和推广活动,既是知识分子秉持的一种公共情怀,也是整个社会对自身人文素养提升的诉求与担当。相信吉林省全民阅读在众多阅读推广人的鼎力支持下,在现实意义上全面提升吉林省全民阅读的整体水平,进而为政府相关部门提供决策参考,使我们的社会走向一种真正意义上的“书香社会”成为可能。(薄景昕)

[责编:李姝昱]

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