作者：陈晓耘

　　“安寝，乃人生最乐。古人有言：不觅仙方觅睡方。冬夜以二鼓为度，暑月以一更为度。每笑人长夜酣饮不休，谓之消夜。夫人终日劳劳，夜则安息，是极有味，何以消遣为？冬夏，皆当以日出而起，于夏尤宜。天地清旭之气，最为爽神，失之，甚为可惜。予山居颇闲，暑月，日出则起，收水草清香之味，莲方敛而未开，竹含露而犹滴，可谓至快！日长漏永，不妨午睡数刻，焚香垂幕，净展桃笙，睡足而起，神清气爽……”

　　在马不停蹄的人生中，如何寻半分安闲，找几分乐趣？清代大学士张英在《聪训斋语》一书中坦言，睡觉是人生最幸福的一件事。无论冬夏，皆宜日出时起床，感受天地之精神。夏天清晨，闻水草清香，看莲花待放、竹露欲滴，是人生乐事。日长漏永，可以午睡片刻，醒来后神清气爽。这种超然、快乐的极简生活，让人心向往之。

　　凡事省得一分，便受一分之益。原先以为不能省去的事，细细想来，也并非省不得。这样一件件地省掉，就觉得眼前琐事所剩不多了。扔掉一件不用的东西，给屋子留一分空间；去掉一丝无谓的执念，给心灵留一分空间。人活一世，若能听从内心，而不被外物所役使，实乃自在境界。见有人喜欢古代的笔墨书画，不惜花重金购买。张英说，笔墨书画之所以珍贵不在于物，而在于精神。

　　“其人自少至老，仕宦之所历，游迹之所至，悲喜之情，怫愉之色，以至言貌謦咳，饮食起居，交游酬酢，无一不寓其中。”在龙眠山居住时，张英白天到小溪旁散步，与高大的松树、茂密的竹林为伴。太阳落山，便闭门来读苏轼和陆游的诗。二鼓时分，开始焚香煮茶。“延两君子于坐，与之相对，如见其容貌须眉然。”读到陶醉时，仿佛邀请两位大诗人来家中做客，面对面坐着聊天，连他们的眉毛和胡须都看得清清楚楚。

　　书中，张英提出了面对纷扰生活的“安心之法”。但凡遇到劳顿、忧惶、喜乐、恐惧之事，四肢和五官积极应对，内心则尽量做到宁然不动。守着方寸之地，就像守着一座城池。保持城内清净宽敞，不让外界的兵甲攻入。把内心世界，只留给自己。此中空洞原无物，何止容卿数百人。

　　极简生活，归根结底是为了生活得快乐。而“乐”，恰恰是《聪斋训语》的一大主题。读书之乐，睡觉之乐，山居之乐……张英在书中展示了一种充满乐感的人生。

　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（《论语·述而》）吃着粗粮，喝着凉水，弯起胳膊当枕头，乐趣就在其中了。“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”孔子的弟子颜回虽然清贫，却是一位贤士。住处虽然狭窄，内心却很宽敞。安贫乐道，源于内心丰盈。张英在《聪训斋语》中，提到了一位百岁老人。人问其故，老人说，我们村里人不知什么养生的事，但我这一辈子只是欢喜，不知烦忧。今天，物质生活极大丰富，我们的烦恼却有增无减，经常陷于忧惧之中，如同在荆棘丛中行走。这一现象，值得反思。

　　人生不如意事十之八九，怎样做到“不以物喜，不以己悲”？北宋大文豪苏东坡，生前也曾忧谗畏讥，在被贬之地颠沛辗转：四十五岁被贬黄州，五十九岁被贬惠州，六十二岁被贬儋州。经历了宦海浮沉，他在《自题金山画像》一诗中如是写道：问汝平生功业，黄州惠州儋州。再看“诗魔”白居易，一生仕途不顺，曾遭诽谤“有伤孝道”而被贬江州。“人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之。书卷乃养心第一妙物。”将心比心，平心读之，便觉人生的悲凉都涣然冰释了。

　　张英和儿子张廷玉、孙子张若霭祖孙三代，受到康熙、雍正、乾隆三代帝王的青睐，可谓合家顶戴、满门朱紫。在《聪训斋语》一书的最后，张英写道自己二十多年来一直生活在纷扰、荣辱、劳苦、忧患之中，总想求得解决的办法，于是写了这些文字，寄给儿子张廷璐，希望他能够领悟父亲的胸次怀抱、为人处世之道。“余之所居，仅可容膝，寒则温室拥杂花，暑则垂帘对高槐，所自适于天壤间者，止此耳。”茫茫天地间，有一所小屋可以容身，便足矣。只要心中安然自适，便是远大江湖！（陈晓耘）