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心通方得桥事通

来源:宁波日报2019-03-15 16:36

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心通方得桥事通

——从《桥墩不是桥》看当下乡村治理的书写

  作者:姚晓雷

  我们的文学对当下乡村处境的正面书写越来越少。在乡土叙事体量不断增长的背后,是作家对当下现实的敬而远之。大多数作家继续热衷表现他们熟悉的已成为历史的乡土问题,一旦涉及当下,不是轻描淡写,就是演绎某种空洞的观念。出现这种情况的原因是多方面的,要么是作家的经验局限,很多人的实际生活和情感已经脱离当下乡土;要么是作家面对复杂的情况已经无力再做艰苦的探索。在这种背景下,浦子创作的《桥墩不是桥》的确带给我们太多的惊喜。

  从故事层面看,《桥墩不是桥》写的是当下一个村庄造桥的曲折过程以及遇到的形形色色的矛盾。桃花庄因为被河所阻,人们出行极为不便,上级部门为了方便群众,准备在这里造一座桥。这本来是一个对大家都有利的好事,可大多数人围绕着一己之私不断制造纠葛,导致造桥的事一误再误。以造桥事件为契机,探索当下乡村治理的问题,可谓浦子这部小说的主旨。

  沉潜到当下乡土社会的内部矛盾中,形象地书写了一种承载着这个时代诸多发展后遗症的乡村现实状态,是《桥墩不是桥》让我们耳目一新的首个原因。在桃花庄里,人们出则做生意或打工,归则务农,大多数人在新的环境下重新获得了自己的定位。但浦子重点展现的是快速现代化过程中留下的另一种疮痍,即人心的崩坏。市场化、商业化潮流中个人利益的分化,必然导致各行其是、人心惟危的局面。试看书中采取各种手段阻挠造桥的人们,有的是担心造桥行为非自己主导会引起权力失落,有的是对村干部不放心怕他们从中渔利,有的是因为选址占用了自己的地想多要赔偿,有的则纯粹是意气之争,即便有薛家丽这样全心全意推动造桥事业的人,也无济于事。

  从凝聚人心的角度来寻找解决农村问题的突破口,是浦子在这部小说中提出的独到见解。作为一个认真关注乡土现状和动态的作家,浦子一直在非常严肃地思索乡村治理的出路问题。在《桥墩不是桥》中,他先是形象地描述了几种流行方案的失败。最后,镇里的联村干部推广“法治模式——《村务工作权力清单36条》”。身为律师的薛家丽是法治精神的信仰者,身体力行地传播推广这一模式,村里的人心逐渐得到凝聚和统一。县文化局下派到村里挂职并担任第一书记的单单说:“目前,最重要的是人心,懂不?一个单位,一个村,要搞好工作,必须得人心聚齐了。把手摊开和握紧成一个拳头,哪个力量大,你是懂的。”他一方面贯彻《村务工作权力清单36条》,另一方面从传统文化中寻找资源,在他的努力下,局面逐渐好转。桥墩要想连成桥,需要建立在“心通”的基础上,这便是“桥墩不是桥”这一书名的寓意所在。浦子坚信,以汲取古今精华的文化复兴凝聚人心,再在人心凝聚的基础上践行契约精神——《村务工作权力清单36条》,这是中国乡村治理不可阻挡的未来和方向。客观地看待乡村治理的现状,尊重生活本身的发展逻辑,恰是这部小说的深刻之处。

  《桥墩不是桥》中对当下乡村治理问题的书写,是“五四”以来中国新文学的人本传统与时代精神的高度汇聚。浦子客观地写出了民众种种性格缺陷的生成背景并予以理解,从而使其乡村书写更具有生活质感。他写这部小说无意追求一种象牙塔里的艺术,而是要参与当下的生活。

  《桥墩不是桥》在人物塑造方面的创新也相当成功,尤其是女主人公薛家丽。她在小说中是家乡造桥事业的忠实推动者,烈士家属的理想主义文化基因,成长在桃花庄形成的率真执着个性,外婆身上遗传下来的叛逆风范,律师身份派生的以法治村理想,结合在这一角色身上。薛家丽的人格特征很难用简单的词汇来概括,她属于我们这个欲望化时代的特殊寻梦者,具有丰富的内涵。

  读这部作品,我们不仅可以感知作者的忧与思、爱与梦、见与知,还可以感知这个时代乡村内在的脉动和旋律。(姚晓雷)

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