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跟着大师读王阳明

来源:大众日报2019-03-19 15:55

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  作者:彭衷富

  明代哲人王阳明,参透世事人心,创立阳明心学,是中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人。晚清以来,除了严复等对王学有所批评之外,从魏源到康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎,再到梁漱溟、熊十力、贺麟等,几乎无不推崇王学。王学在近代形成了复兴之势,它与东渐的各种西方思潮彼此交织,对中国近代哲学产生了颇为复杂的影响。与康有为、谭嗣同、梁启超等主要将王学中包括的个体性原则与个性自由等要求联系起来不同,梁漱溟着重从主体意识的角度对它作了发挥。

  梁氏所推重的儒学,主要就是王学。王学之中首先为梁漱溟所瞩目的,是良知说。良知本来是王学的核心范畴,在王阳明那里,它既是与物为一的本体,又兼有主体意识之意。在把良知规定为直觉的同时,梁漱溟又对直觉的特点作了考察,认为凡直觉所认识的只是一种意味、精神,趋势或倾向,这种内容往往难以用普遍的语言概念加以表达。梁漱溟认为,把握相续不断的宇宙本体,只能诉诸直觉。

  教育部长江学者杨国荣教授长期致力于儒学、宋明理学、中国近现代哲学等的研究,他写导言推荐的《跟着大师读王阳明》,包括《康有为视界中的王阳明》等五章,将康有为、梁启超、章太炎、吕思勉、熊十力五位近代国学大师的阳明心学精华集结成册,以他们的原著文字篇章剖析阳明心学,使读者通过这些主题归类与解读抓住阳明心学的关键,探讨阳明的心学内核,感悟心学的精神内涵。

  该书主题为国学大家精讲细讲阳明心学。以《梁启超谈儒家哲学与知行合一》为例,作者首先谈到了梁启超对王阳明的评价,“他在近代学术界中,极其伟大;军事上政治上,亦有很大的勋业。阳明这么大的事功,完全为他的学术所掩,变成附属品,其伟大可想而知。”王阳明之所以有如此成就,完全得益于“龙场一悟”,与禅宗参禅类似。

  梁启超认为,王阳明的主要学说,即“致良知”与“知行合一”二事。前者为对于《大学》格物致知的问题。致良知就是服从良心的第一命令,很有点像康德的学说,事到临头,良知自能判断。王阳明主张致良知,也主张知行合一。如小孩看见火,伸手去摸,成人决不会摸,因为成人知道烫人。又如桌上放着臭鸭蛋、臭豆腐,不讨厌恶臭的人吃,讨厌恶臭的人就不吃。只需你一知道,要吃或不吃,立刻可以决定,这便是知行合一。

  阳明心学把儒释道贯通,把心与物贯通,把知与行贯通,帮我们找到了一把打开自己内心宝藏的神奇钥匙。曾国藩研习阳明心学,编练湘军进攻太平天国,历时十二年克尽全功,再造乾坤;稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理,缔造了两家“世界500强”企业,成为日本“经营之圣”。人这一生,最重要的就是找到打开内心能量的这把神奇钥匙,只要找到它,把内心的能量释放出来,就能一诚胜百巧,一诚胜百术,从而成就人生。(彭衷富)

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