【“名家评红楼”系列评论】

　　作者：上海师范大学人文与传播学院教授、中国红楼梦学会副会长 詹丹

　　《红楼梦》所具的百科全书性，单从其与戏剧曲艺等作品的结缘论，也洋洋大观。

　　隐含在《红楼梦》小说中，作为情节发展和人物性格塑造一部分的元明清戏曲作品（我们姑且称之为小说文本外的“副文本”），随处可见。据著名学者徐扶明等统计，《红楼梦》共有40来个章回涉及了当时流行的37种剧目。据此，北京大学顾春芳教授称，《红楼梦》中藏着一部元明清经典戏曲史，也并不令人惊讶。

　　研究元明清戏曲与《红楼梦》文本的关系，努力挖掘涉及的剧目是怎样滋养着《红楼梦》的创作成就，当然是一种重要的路径，而且确实取得了令人瞩目的成绩。这些研究，丰富了我们对《红楼梦》及相关戏曲作品，乃至当时社会文化的认识。但是，这仅仅是一方面。

　　另一方面，《红楼梦》作为一部传统社会的小说巨著，也构成了文化创作的丰富源泉，不断激发着后人的创作灵感，延伸出大量的戏剧曲艺、话剧改编、影视改编作品。在近两百年的历史长河中，持续不断，滚滚而来，由此也引发了我们对改编问题的思考。

1987年央视版电视剧《红楼梦》

　　事实上，小说问世没多久，就有了仲振奎改编的32出的《红楼梦传奇》。多年来，小说《红楼梦》改编成戏曲，影响最大的还是越剧版。越剧《红楼梦》之所以改编成功，重要原因之一，是做了个大胆选择：将原著小说中家族衰败的主线基本删除，只抓住了宝黛爱情这条线索。尽管在越剧最后部分，也有涉及家族衰败的抄家等情节设计，但主要也是为了烘托宝黛爱情的悲剧性。

　　此外，越剧《红楼梦》对小说一些重要情节的处理变动，也很有意思。比如，将黛玉葬花的情节放在了宝玉挨打之后，而在小说中，黛玉葬花在第27回，宝玉挨打在第33回。这一改动，曾让北京大学教授、红楼梦学会首任会长吴组缃非常不满。他认为，小说中，宝玉挨打后，林黛玉前来探望，宝玉让晴雯给林黛玉送去两条旧手帕，林黛玉在其上作《题帕三绝句》，通过这些情节的处理，表明两人此时已彻底理解了对方的心意，不可能再有大误会发生。而越剧在这之后，还把小说之前的一段情节挪过来，让林黛玉误以为贾宝玉吩咐丫鬟不给自己开门，故心生哀怨在悲悲戚戚中葬花，这样的变动设计是不合理的，也没有理解宝玉挨打后的一系列事件所蕴含的宝黛达成默契的深意。但现在，回过头来思考这个问题，还可以有另一种解释思路。笔者认为，情感的高潮与情节的高潮未必相等。在越剧《红楼梦》中，情感是其表现的主要内容，黛玉葬花流露的强烈哀怨情绪是其高潮，不同于宝玉挨打这一情节的高潮。如果黛玉葬花这一幕出现过早，是不符合越剧《红楼梦》高潮设计的整体布局的。

越剧《红楼梦》

　　鲁迅曾为厦门大学学生改编的话剧《红楼梦》写过一篇小序，这就是著名的《<绛洞花主>小引》。其中有一段话，十分经典，即“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”这是从读者反应角度对《红楼梦》主题的经典概括，虽然梳理得相当精准，但让人感到疑惑的是，何以在这篇“小引”中，鲁迅会强调这个问题？

　　其实，如果我们阅读了《绛洞花主》剧本，就可以意识到，这出话剧对《红楼梦》原著作了很大的改动。它甚至安排了“反抗”这样一出戏，让宁国府的焦大和进租的乌进孝等来揭露贾府的丑恶、分享反抗的经验。并且，设计了黑山村、白云屯等的村民联合起来，要求贾府减轻租税，显示了一个来自底层立场者对上层社会的对抗性。而这种对抗性，在小说本文中，是很难发现的。即使鲁迅本人不会这样理解小说（就像他在其他场合论及焦大一样），但他将话剧的改编，定位为“社会家庭问题剧”，表明他从读者接受的角度，给出了同情式理解。所以，“小引”论及读者眼光的种种不同，是给话剧的大胆改编提供了合法依据。这在一定程度上启发我们，所谓改编，其实都是后人站在自身立场，对原作的一次再理解和再创作，从而形成与原作的不断对话。

　　从这一思路看，拘泥于作品本身的改编，所谓“忠实于原作”，就有可能是迂腐的，也是不现实的。当然，全然漠视时代特点的“穿越剧”处理方式，也不是笔者所认同的，读者诸君切勿误会。（詹丹）

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