作者：陈华文

　　人们都知道，西藏遥远、神秘、圣洁且人烟稀少。去过西藏旅游的人，无不被这里如画的美景倾倒。作家杜文娟的长篇小说《红雪莲》，以开阔的历史视野、包容的文化精神、悲天悯人的生命情怀、以小见大的创作笔法，酣畅淋漓地书写藏汉人民共同建设西藏的沧桑故事。

　　陕西女作家杜文娟，近年在文学创作领域，时而用虚构的小说体裁，时而用非虚构的纪实手法，时而用暖人心扉的散文笔调，其笔墨一直聚焦雪域高原，除了长篇小说《红雪莲》之外，发表并出版《走向珠穆朗玛》《有梦相约》《阿里阿里》《川藏纪行》《唐古拉的绿雪》等系列作品。在常人的思维定式中，作为纤纤女子，笔下的文学世界更多的是古雅的园林、碧波荡漾的水池和日常生活中的小清新。然而，杜文娟没有从事这些得心应手的写作，而是让文学的梦想和激情，如同雄鹰在雪域高原自由翱翔。

　　坦率地讲，在作家群落中，将雪域高原作为创作对象的不在少数。然而，有的作品妩媚矫情，有的浮光掠影，还有则曲高和寡。真实的雪域高原，不仅苍茫壮美，还具有自然与生命的顽强张力。在雪域高原的文学叙述方面，杜文娟关注的重点不在自然风景，而是藏族人的生活与信仰、援藏者的职业态度与价值取向。在长篇小说《红雪莲》面世之前，她曾创作非虚构纪实作品《阿里阿里》。这部作品中，她以女性特有的虔诚和坚韧，记录了阿里人的命运、爱情、伤痛与灾难，再现了阿里人跌宕起伏的生存状态和惊心动魄的历史传说。

　　非虚构纪实文学作品的优势在于典型的真人真事，能引发时代的共鸣。而作为虚构的长篇小说文本，其故事素材来源于真实生活，但更多地彰显出作家对人生、社会的哲学性思考。从这个角度看，一个作家的思想深度、人文立场以及审美偏好，在非虚构的文本世界能得到有力的体现。在我看来，长篇小说《红雪莲》尽管是《阿里阿里》的姊妹篇，但体现出杜文娟文学想象力的功底。为了呈现自己心中的雪域高原，杜文娟十余年间八进藏，克服路途遥远、高原缺氧、交流障碍等重重困难，实现了对各色人等采访的全覆盖。在写作《阿里阿里》之时，她同时也在酝酿小说《红雪莲》的创作。

　　长篇小说《红雪莲》，主要讲述了上世纪70年代干部子弟柳渡江响应“到农村去，到边疆去”的号召，来到藏北边远县城任教，终因难以忍受艰苦生存环境而逃离，带着在逃离途中收养的藏族孩子柳巴松落脚于秦巴山区，最后抑郁而死。另一位援藏者是秦巴山区水电站值班员南宫羽，她因理想没有实现，情感无所依傍，借支教之名到西藏看风景，阴差阳错地来到柳渡江支教的藏北县城，后来成为青藏电力联网建设大军的一员，与柳巴松、李青林等在藏北无人区经历了生与死的考验，演绎出精彩的故事，完成了人生蜕变。

　　小说中，杜文娟将多次进藏生活体验以及对西藏的独特情感，融汇到30余万字的文本篇幅。她用凝练的文字语言、扣人心弦的情节设计和出人意料的故事结局，塑造了不同历史时期一批有血有肉、敢爱敢恨的人物群像。“援藏”为小说核心要素，浪漫主义与现实主义相互交融，客观上构成了一部汉藏友谊史。杜文娟曾说，很多内地人对于西藏的认识还很片面，对于援藏的了解更是少之又少，我想通过自己的视角和文字，让更多的人了解到这里人们的生活状态。

　　众所周知，创作长篇小说，除了对小说场域中的自然环境、风土人情、生活习俗等等要信手拈来，对小说中人物原型，也必须具备鲜明的情感立场。否则，小说中的人物不可能鲜活起来，而塑造鲜活的人物形象，左右着小说最后的成败。杜文娟在《红雪莲》中写道：“对于雪域高原，边疆，原来不仅仅是名词，而是真真切切的动词，一生一世，从出生到老去，当地人，边防军人，援藏者，千千万万，芸芸众生，流水般来到边疆，来到西藏，目的只有一个，稳定边疆，建设边疆。边疆稳定了，内地才会繁荣富庶长治久安。”（陈华文）