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作者：程 鹃
最近，书店的书架上，来了一个新成员，似曾熟悉，又有些陌生。它就是《故宫里的博物学》，一套三册，分别为《故宫里的博物学·清宫鸟谱》《故宫里的博物学·清宫兽谱》《故宫里的博物学·清宫海错图》。说它们熟悉，似故人来访，是因为《鸟谱》《兽谱》《海错图》都是清宫旧藏，在清代宫廷规模最大的书画目录著录——《石渠宝笈》中收录过这三套画谱的条目。说它们陌生，是因为这套书并不是照录清宫旧藏画谱，而是用现代人的思维，从“博物学”的视角，对三套画谱进行了改造。
《故宫里的博物学》书籍封面
这套《故宫里的博物学》以古代画谱为纲，以现代意识为核，对古老的画作进行了丰容，以更符合当代人阅读习惯的形式呈现于广大读者面前。
以流传度最高的《海错图》为例。《海错图》曾深受雍正、乾隆两朝皇帝的喜爱。在那个信息传播迟缓的年代，《海错图》就像一个万花筒，人们得以窥见神秘海洋世界的一角。但放在当下的阅读环境中，《海错图》却是让我们知晓了两三百年前的古人对海洋的认知。那么，《故宫里的博物学·清宫海错图》是如何做到融通古今的呢？首先，书中精选了《海错图》中的四十张原图，以四十种动物为主要内容，再从古代典籍及现代动物学科普丛书中摘选相关知识点，以讲故事的形式将传统文化与现代动物学知识相融合，使文本呈现出现代科学精神的新面貌。再者，对“海错”进行传统的分类。文本依据《本草纲目》，将四十种海洋生物分为三类：鳞部、介部、兽部。第三，从传统溯源，寻找当代的对应物。每一种从《海错图》中选出的海洋生物，都配上了一致或相似的对应动物的图片，并标注了它们的中文名称、拉丁名，以及主要习性等。这些拍摄于自然环境中的真实动物图片，无疑为颇具浪漫色彩的《海错图》增添了严谨性。
《鸟谱》《兽谱》大致也沿袭了这种模式。《故宫里的博物学·清宫鸟谱》的分类沿用了鸟类学家郑光美先生的分类。有趣的是，《故宫里的博物学·清宫兽谱》的分类为神兽、普通兽和异国兽。“神兽”是神话里的兽，怎样在现实中找实体的对应物呢？故宫博物院里有雕塑，麒麟、獬豸都能在故宫里找到。而异国兽里的狻猊，也就是现在我们常说的狮子。故宫里有铜狮子的雕塑，另外，我们也能在动物园里寻得它们的踪迹。
每个小动物，都有自己的故事。这些故事有的源于《山海经》，有的来自史书、方志等，还有一些出自民间传说。中华文化源远流长，在传统文化之中有很多对动物世界的探索与描述。万物有灵，古人对大自然和生物的认知，充满了瑰丽的想象，那些存在或不存在的动物，都通过古人的笔端被记录和保留了下来。这套书正是以一个个小故事勾连古今，将古人的描述整理出来。读了这些故事，读者仿若在时光隧道中穿梭：在古代，我们和古人一块沉浸在充满奇幻色彩的神奇世界中；在现代，我们以科学的精神了解这种小动物的特性。
《故宫里的博物学》是对传统文化深度理解之后的再创作，是科普类图书的一种新尝试。中华优秀传统文化是中华民族的瑰宝，近年来越来越受到重视。由传统文化生发而成的科普读物，是在传统文化普及大潮中一种珍贵的存在。“博物学”源自西方科学观念，但人类对大自然的好奇心和探索精神是不分国界的。《海错图》《鸟谱》《兽谱》这样的宫廷珍藏典籍，被注入现代科学观念后，会更加深读者，尤其是青少年读者对传统文化的理解与创新，提升他们的综合素质，激发他们以中华灿烂文明为荣、热爱祖国的情感。
传统文化在当代的传播，离不开在青少年群体中的普及。青少年是文化的承继者，没有他们，就没有传统文化的发展，没有传统文化的未来。过去，我们对传统文化的理解通常是不可撼动的经典，必须是全盘照收的。但古代典籍，受其成书年代及创作者个人视野局限的影响，其内在的逻辑系统是成人化及理性化的，并不考虑青少年对这种文本的接受程度。古人在孩童时代学习典籍，唯一的方式就是背诵。而在当代，再强迫青少年囫囵吞枣式地继承传统文化，恐怕效果并不好。青少年读者有他们的阅读习惯和阅读经验，他们的世界，虽未成熟，但却是最具有成长性的。要从他们的立场出发，以其喜闻乐见的方式传播传统文化，才是我们应该努力的方向。
以现代的方式传播经典，让传统文化根植于青少年读者的心间。一本图书，如同播下一颗小小的种子，愿热爱传统文化的幼芽能借助一本本图书就此萌发，随着他们探索世界的步伐越来越大，这片稚嫩的心田终会成熟，收获丰美的明天。（程鹃）
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