福寿热背后

　　作者：沈鹏

　　有朋友索求书法，免不了先问“写什么”，回答“随便”，倘再问，便说“唐诗宋词吧”，再要问便无言以对了。

　　有位女记者表示特别喜爱苏东坡的《水调歌头（明月几时有）》，谈这首词意境高朗，气吞宇宙富有哲理性。刚好手头不缺文房工具，立时便挥笔写下，她称谢而去。

　　不料才过一天，这位记者手持我的原稿，充满歉意支支吾吾要求另写。看我有点吃惊，她表示不过是代人办事，那人说词是著名的，可里面有“悲欢离合”“阴晴圆缺”，“悲”“离”“阴”“缺”是不吉利的，挂着碍眼。我一边听着倒果真难受起来，问“谁说的？”“就是那个老板。”她回答。

　　老板——中介——书写者。来者不过是中介人，而老板倒有个性。

　　书法以汉字为本，书法创作者由汉字的形美发挥为艺术，具美感、高尚的意境。

　　书法本身不含功利目的。可是写得多了，原本的兴趣逐渐减少，创造意识下降，写字为完成任务。于是，“我是不是成了写字的工具？”这个问题不由得提到面前。

　　人是会使用工具的动物。历史发展到一定阶段，人不仅使用工具，并且自身也成为工具。书法家受社会、经济、政治、意识形态的支配，有形无形之中，自觉或不自觉地成为“笔杆子”。一支羊毫在手，“笔软则奇怪生焉”，它很听话，掌握在书写者手中。“书为心画”，多么美好的境界！可是当书写者本身也成了工具又该如何呢？笔者小时候见过“招财进宝”的拼字，又见到“福禄财喜寿”五字合成如画。因为琢磨着释出，不觉自喜。长大了，听说中国人的卑劣从远祖以来遗传着“做官发财”，不肯歇息。待到以后替人“写字”，居然得到了验证。不过“禄”“财”逐渐减少，是否社会风气有些变化？不见得。说不定更隐蔽到了后面。现今最时兴的，可能在“福”“寿”二字，问书写者、索书者，再看公共场合的装饰便知。

　　“福”“寿”非坏事，要看其中包含的理念，以至当今社会的风尚。笔者一向不大喜欢书写“福”“寿”，有七绝题名“工具”为证。然而必须坦白承认做过违心事，为迎合“需要”，不伤“感情”……生活中违心者岂止这点？

　　人活着实在远非为着“福”“寿”。尤其是面对损人利己，党同伐异，毁坏自然等等，还要想方设法谋个人福、寿，如何了得？书法家如何下笔？要不，便老老实实当工具。现实生活当中指令别人当工具与甘愿当工具者到处都是，或者简捷地说，无非教人说假话，乐于说假话。

　　写到此，桌上递来一本新刊物，凑巧有位书法家在文章中专谈“明月几时有……”的文章。在引用了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”之后，专门针对豹尾“千里共婵娟”之句大为不满。为什么？回答：这句话“不吉祥”。“但愿人长久”可以祝愿，可是“千里共婵娟”呢？非要分手。刚结婚就要分手，千里之外，一块看月亮。若要用毛笔写了，不知有多少新婚夫妇来算账哩！

　　这位书法家特意说明，电视台约他书写上屏幕正好是中秋节。“不吉祥”更是当然了。

　　我相信他说的全是真话，他也表示了不做“工具”的勇气。东坡词确系宋神宗熙宁九年中秋题上说明“兼怀子由”。

　　东坡的豪迈、独立特行，“无意于佳乃佳”……千年来人所共知。他祝愿人间更美好，多“福”多“寿”。从“明月几时有”的大问号，直到豹尾“千里共婵娟”，被如此这般的解释，不知老人家在地下作何感想？

　　“福”“寿”确实很热。（沈鹏）