他因为性而掌握主动权，又可以看出自身并不乐在其中，就好像是心不在焉或者是满足一种婚外情的需要而进行的，又或者是出于一种征服的需要。当他离婚以后，脑子里全是前妻赵悦的身影，这与他前期的角色设定很不相符。不应该是继续大力放纵吗？他身上的矛盾点可能在于他认为赵悦以前有过几个男朋友，并且他见义勇为救她之时刚好与性有关，而表面上却是一副并不在意的做派。结婚后的出轨，就像是一次次想达到心理平衡的复仇，而这却因为离婚而终止。
“我并不认为赵悦生性放荡，大学里交几个男朋友，有几次婚前性行为，不能算是人生污点。事实证明赵悦从那以后一直是个淑女，温柔体贴，对我忠心不二。但我还是一想起那天的情景就心里犯堵。 （第二章)
我挤进人群，对赵悦抱歉地笑了笑，然后板着脸教训我妈：“我的事你别掺和，走，跟我回家！”老太太不肯走，她等这个机会很久了，不依不饶地继续发飙：“离婚离婚，恩断义绝，你还住着他的房子干什么？”我心中气苦，大喊一声：“妈！”嘴唇哆嗦得说不出话来，抓住她的手就往外拖，人群纷纷散开。挤出人墙后我回头看了一眼，发现赵悦正伏在杨涛的怀里，浑身颤抖，泣不成声。
那一刻，我坚信：她的眼泪为我而流。（第三十六章）”
慕容雪村在该书出版时曾说道：“幸福是非结构性的，美好也是。把绝代佳人剖开，也只是一些血淋淋的器官和肌肉组织。我们的生活也大约如此，越看得真，就越感觉丑陋，幸福只是不定式。这小说基本上可以看作是一个‘成长的的故事’，我更愿意拿同一个人的生活细节来纵向比较，而不愿意与其他人进行横向比较。另外，我有个根深蒂固的认识： 幸福和悲伤只属于个体，此事不足为外人道。”
作者：慕容雪村
这与剧情发展中陈重从表面不注重到深究后，生活开始一路崩塌相吻合，也与2002年时的社会情况有所关联——互联网泡沫破灭的余波、房地产泡沫的开始。经过千禧年对过往的回望会加深事件发生的宿命感， 时代大潮下对个人命运的关注是《成都，今夜请将我遗忘》当时火爆的原因。男主角的身份是公司的有销售力的中层员工，却在经历内部派系斗争后黯然收场。
也许也与当时的网民结构有相同之处，当时的互联网普及还不像今天这么程度高，2002年网民数量在6000万以内，有能力接触并保持活跃的也大多是90年代的大学生、70后出生的那一代人，他们很容易在本书中找到一种共鸣。
反观当下，网民数量达7.51亿人（2017年6月数据，源自CNNIC)，人群倾向于年轻化，网络小说的主流也偏向于普通人想法的实现与逆袭，而非揭示生活中的真相。与《成都，今夜请将我遗忘》中的纵向对比不同，在当下的主流网络小说中，主角与配角的横向对比是经常使用的手法，并且给予不同角色的资源与他们所付出的努力、得到的回报会有明显差异，以此来塑造差异感。
不同时代的网民消费内容倾向的不同与他们的年龄层次、个人经历以及社会环境有关。在网络文学发展之初，作者们尚未完全脱离实体小说的写作取向， 《成都，今夜请将我遗忘》实际上也可以看做是一部写在网络上的实体文学。当然本书中也有着鲜明的网络色彩，以至于至今在网络文学读者中仍有回声，毕竟对人性的描写永不过时。
[本期榜评执笔人为粉丝评论家“染笑”]
众口纷纭说经典：
豆瓣网·尧耳：在《成都，请将我遗忘》中，情节在现实和回忆中交错推进。记忆中，他们年少轻狂、充满理想，怀着单纯的热情，想象出未来人生的激情与美好；现实中，他们早已忘记了当初的理想，忘记了彼此的真诚，而是各自披上盔甲，独自作战，为了欲望和利益，陷入尔虞我诈的漩涡。几个年轻人便在这样的转变中，失去了理想、信仰，甚至人性。对比之中，这几个积极的词语被放到了质疑的放大镜下。陈重冷漠、好色，最终丢掉性命；李良孤傲、固执，最终颓废吸毒，还有一次次幕后操作，一桩桩黑色交易。这场欲望横流的游戏，几乎没有人幸免，只在某些夜半梦回的时刻，能看到主角们浅薄的反省。
豆瓣网·万万点： 整部小说透着一种颓废、龌龊、绝望，并由此给人带来一种快感：从教科书或者整天接受一本正经的真善美，审美疲劳了，突然来了个假丑恶的，顿时眼前一亮，有种新奇感，又有一种“偶尔也做回坏学生”的小得意之感，再联想到自己种种不顺心之事，还有种“同感”。这种新奇感和同感，被当成某种对生活的发现：看，我感到（发现）了这个世界是如此肮脏、堕落！并由此产生一种悲壮的自豪感和优越感，似乎比别人更能看透这个世界似的。虽然已经N多人都“发现”过了。
知乎网·挑灯看剑：鲁迅先生说过：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”《成都，请将我遗忘》也是悲剧，但它不是毁灭什么既定的有价值的人或物，而是信念。在如今这个惊涛拍岸的滚滚红尘中，如何被记住，如何被遗忘，这都不是问题，问题是自己是否还记得自己，自己会不会把自己遗忘？个人的理想和价值观在红尘之后，是否能够荡涤尘埃，依然鲜亮？
陈重的奋斗中有我们每个人的影子，陈重的堕落中也有我们每个人内心最黑暗的角落。陈重不是陈重，而是千千万万个像陈重这样生活在现代都市里的青年人，原本以为生命的轨迹就是一条圆滑的曲线：上学—工作—结婚—生子—死去，可是这条曲线无论在我们自己看来有多么的圆滑和无限延伸性，可是放到时代的大坐标系里，它却是那么的不合“规矩”。所以，选择什么样的生活轨迹成为许多人苦苦思索的问题，而这时，悲剧诞生了——生活轨迹的图像不是我们苦苦思索就能够得到的。
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