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这些人有无辜、有咎由自取、有罪不至死，也有善有恶报。然而，当你遇见它们的时候，一切已经无可挽回。
鬼的存在，和我们每个人息息相关。在古书当中，“鬼”通“归”，人死之后身体归于自然，而灵魂留存世上，是为鬼。换句话说，人都是鬼的过去进行时，鬼是人的一般将来时。当然，有个前提是，你得相信灵魂不灭才行。
汉代之前，中国传统里的“鬼”和“神”其实差不多，都是先祖崇拜的一种形式。墨子的《明鬼篇》中，把鬼神并列为可以对世间赏罚的大能。孔子说“未能事人，焉能事鬼”，这里的“鬼”指的无疑是祖先鬼神。即便是现在，仍有部分人认为去世之后，人的灵魂就会到另一个世界——也就是“阴间”或者“阴曹地府”。
“轮回”和”地狱”其实都是佛教带来的概念。人死之后灵魂大致有四种归宿，一般是重入轮回转世投胎，再就是打入十八层地狱永远受苦，只有极个别的出类拔萃者可以封为神明飞升天外。至于第四种，则是继续留在世界上游荡，做一个”孤魂野鬼”。
乍看起来第四种情形似乎也不错，除了不如成神者之外，都强于入轮回、下地狱。作为灵体，无影无踪又自由自在，是恶作剧爱好者的最佳选择。然而鬼并非想当就能当。一则，变成鬼需要死前有极其强烈的怨念或者情绪波动；二则，鬼的形态并不能长期保持，除了有黑白无常缉拿之外，还会随时间消散；三则，鬼并非毫无弱点。
在本书中，大量灵异概念与现实对应，带来了巨大的冲击力和身临其境的惊怖感。一个即将拆除的破败小区、一家有鬼的事务所、一柜子似曾相识的档案——背后，是黄泉的尽头还是不可名状的恐怖？
离世的老人在执念中活了两年，孩子们的恶意、成人的复仇、死去的婴儿、自身的愧疚……这些可以找到原型的事件，以一种似是而非的面貌出现，不由得让人产生倒错感。而且，本书中的鬼怪脱去了文化中给予的理性、善良、沟通，以纯粹的情感集合出现。 人的灵魂在世界上留恋，最终都化为了赤裸裸的恶意，成为了不知餍足的野兽。
在这些故事中，我们可以找到无数的似曾相识：拆迁的老小区，村里的鬼故事，不知哪里的大案，校园里的怪谈……每个地方都有未知的事，每一处都有着你知道或不知道的威胁。 不存在善恶，不存在原因，而这正是本书中最巨大的恐怖。
角色与背景塑造也是本书的特色。一般来说，要么是升级打怪都市文变体，要么是纯粹恐怖、为了黑暗而黑暗，而本书则是结合了两者的特色又有所扬弃。现时段的主角五人组，并不是我们传统意义上的“有传承的奇人异士”，也不是天生神奇、势不可挡的驱魔人。在最开始，这只是一群被卷入的普通人而已。
青叶事务所五人组，曾以团灭外加马赛克的形象出现；认知中神通广大的正道邪派，也都是一种苟延残喘的状态；而应该履行职责的天道与地府，更是被叶青认为已经“疯”了。在这样的背景下， 狂乱压抑的氛围，配上诡异的事件，令人颤栗。
那些能够留在凡间的鬼，往往因为心存怨念，而变得非常偏激邪恶，成为恐怖题材小说和影视剧的主角。中国古代的笔记小说中，鬼故事不胜枚举，但绝大多数都是以青面獠牙、凶狠可怕的形象出现。有的鬼喜欢吓唬人，有的鬼喜欢吃人，也有的鬼仅仅满足于恶作剧，甚至有的鬼还非常呆萌。《搜神记》里的《宋定伯捉鬼》，那个鬼就被人骗得团团转，被人卖了还帮着数钱；《聊斋志异》算是写鬼最多的一本古典名著，里面的鬼千姿百态，既有贤良淑贞的女鬼聂小倩，也有活泼爱笑的婴宁，有铁骨铮铮的席方平，也有狡诈恶毒的“画皮”。
在美剧《美国众神》中，现代社会的一切都可以成神，从高速公路神到信用卡神，从媒体到互联网，到处都是新产生的神灵。本书中的鬼怪也可谓是与时俱进，唱片成鬼、电脑游戏成鬼、外卖成鬼、车祸成鬼、小额贷款成鬼……凡是你能想到的，都有可能催生出新的鬼怪。 古老的灵异文化，在这部网络小说中焕发出了新的生机，让人沉醉不已。
应该说，灵异是一种混杂了恐惧与好奇的感情，古今中外皆然。对灵异的追寻是我们对世界探索的投影，也是历史留在我们基因中的潜意识，过去、现在、将来，都将与我们相伴。
[本期榜评执笔人为粉丝评论家“荧惑之蛇”]
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