诺兰标志性的电影风格，一方面是他的超越，同时也是他的局限。究其根本，商业与艺术的平衡点终究成为诺兰难以挣脱的桎梏。诺兰的历史叙事，再度和他的很多备受大众欢迎的电影一样，成为市场上流通的时尚单品。

纪录片《山海经奇》揭开了“表面怪诞”，在奇与常、变与不变、知识与情感之间，重现了中华民族古老的历史文化与心理轨迹，为吉光片羽般的中国神话补充了背景和细节，也为当下的神话热建立起一套可能的知识支点和逻辑链路。

无论是影片里的角色们也好，荧幕外的观众们也好，若是累了，就学习且息且行，试试“本日公休”（Day Off），让人生重启一下。但亦须往前走，因为峰回路转、柳暗花明，或许就在不远处的刹那间。

个体经由感知收集到一套考察城市的微观材料，梳理出可归纳城市文化特质的象征符号，并由此构建一种分析、得出一种发乎于内生眼界的深刻描述。上述深描行为的理想状态是，聚拢大众的微观民族志描写，进而走向一种宏观的城市景观、民族文化以及时代图景。

我强烈地感受到，它是我们民族精神的根脉所在，也是我们精神源流里极为重要的一支，敦煌的故事是讲不完的。希望敦煌的故事能被一直讲述下去，让古与今编制蔓延成一条永不干涸的河流，世代滋养我们的子孙后代。

丰子恺是中国现代文学艺术舞台上一个响亮的名字。他强调文艺之事都要与生活相关联，都要是生活的反映；他在绘画中寻找文学的真谛，又在文学创作中营造画趣；他要求艺术追求“曲高和众”。这些都是今天文艺界应该汲取的宝贵经验。

唯有敢于直面和纠正当下文艺评论中存在的主要问题，敢于自我解剖和自我革命，我们才能真正构建中国特色的文艺评论的学科体系、学术体系和话语体系，从而真正坚定文化自信，用中国道路总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论。

纪录片能让我们接触到不同的人，体验我们不曾感知的事。对大多数青年来说，纪录片可能并不是一个职业选择，但可以是他们认识社会，重新思考自己与他人、个人与国家、人与世界之间关系的重要渠道。

在日趋智能化的时代，人们对于内心的情感有一种焦渴，更需要类似演唱会的休闲方式来释放排解。从某种角度来说，在演唱会上，观众或许才是演出真正的主角。演唱会以一种高参与度的自然途径，成为歌迷安放热烈情感的容器。

从机灵可爱的“唐宫小姐姐”到“翩若惊鸿，婉若游龙”的水下洛神，实践证明，河南卫视系列文化节目之所以受青睐，正是因为作品中蕴含着丰富的文化创造力，涌动着将中华优秀传统文化之美与当下生活之用结合在一起的文化生命力，澎湃着中国人坚定的文化自信。

文学艺术天然地与现实生活保留着某种距离，作家应在深入生活现场的同时，保持独立的观察与思考，参透写作对象的本质，并拿到所有与之相关的“证据”，进而在散文写作中增强“舍我其谁的时代感”、基于自己亲历的现实生活的“宽阔性”和“现场意识”。

音乐与古建筑的结合，不仅让古建筑在音乐作品的演绎中被更多人“看见”，也让古建筑承载的文化以音乐为载体得到更广泛的传播。更为重要的是，还为年轻人走进古建筑背后的传统文化搭建起便捷之桥。