槛外人妙玉，不时地烘托着槛内人邢岫烟的超然气质。在世俗社会中用一种随缘的态度待人接物，是邢岫烟的人生境界。对生活困难和人际交往的难堪安之若素、坦然领受的心态，似乎是修行多年的得道之人才会有的。

过往的明星制造路径，基本上延续了“演艺产品——大众媒体关注——话题营销”的三部曲，可在“流量时代”，这个过程大大缩短，首先是在某位艺人在微博等社交媒体里实现精准粉丝的聚集，在形成相当的粉丝群体后，再反向在大众媒体上引爆。

在小说《腰刀的歌》中，作者张琳回归乡村，关注底层儿童的生活和情感，用现实主义的笔调和饱含人文关切的情怀，谱写了祖国西部保安族乡村少年的一曲成长之歌，带给读者的，是不一样的童年，不一样的成长故事。

适当的融合借鉴是戏曲发展的必然，但创作者更要注意戏曲舞台艺术的本体特色，有所吸收有所坚持，才能使作品不失戏曲美学底色神韵。这其中，值得注重的是“三个三”，即戏曲创作应注重“三宜”“三讲”和“三为”。

教育问题与父子感情，或只是《银河补习班》的虚晃一枪，促使更多观众走进影院，而在内里，《银河补习班》的另一内核，是在讨论一代知识分子的生存与尊严，包括他们曲折的命运给整个社会带来的冲击与影响。

以市场机制为主导，极大地改变了当下的文化形态，重构了新世纪的文化格局。从采茶戏《八子参军》到电影《八子》的转换，意味着采茶戏《八子参军》形成的“革命史诗”意象进入到了市场化的文化生产与传播机制中。

戏曲就是中国特有且古老的传统艺术样式之一，它在普通民众的历史认知、道德建构与文化养成中起着不可忽视的作用。然而，无论对当代中国普通观众还是对国际艺术界同行来说，戏曲艺术却处于“有道理，说不清”的阶段，这与戏曲理论建设薄弱不无关系。

图兰朵是个满怀希望和热血的女子，她期待能有一个人出现，帮助她挣脱枷锁。或许，对于“中国公主”和中国题材，中式解读更能切中东方文化精髓，这往往是金发碧眼的外国艺术家所难以抵达的灵魂彼岸。

电视剧《可爱的中国》时间跨度为1926至1935年的十年间，集中展示的是方志敏一生中最有光彩、最具代表性的革命历程。该剧的叙事脉络清晰，情节曲折，反映了当时革命斗争的错综复杂和残酷激烈，从而使剧作具有非常强的观赏性和吸引力。。

城市诗归结到底是要从城市书写上升到抒发城市，从形与态的描绘拓展到气与神的抒发。城市书写这个概念具有客观性，具有自然属性，而抒发城市则更具主观性，蕴含创意和梦想的能动特征，它们是城市诗这一个问题的两个方面。没有想象的城市诗，便会失去感召力。

在《上海的女儿》中，周信芳《投军别窑》《打渔杀家》的京剧片段以写意的艺术形式贯穿整部影片的过程中，过去的黑白照片、珍贵的影像资料、现实的采访片段和为数不多的情景再现，拼接成了周采芹的整个人生。

京剧《北平无战事》的亮相在于创作者对观众、原著、人性和历史的尊重。编剧花了近两年半的时间，才将80万字的长篇巨著转化成仅一万五千余字的戏曲剧本，其间四易其稿、六变提纲，经过许多次打磨，才产生了情节丰富、冲突激烈、结构严谨的新作。