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“不负如来不负卿”既是本书的书名，也成为书中男女主角感情的真实写照。阅读过程中，我们仿佛同女主角一样，看到男主角饱受折磨却仍旧试图保持清醒的双眼时，仿佛能够听见他心底的笑声。 读这本书，可以了解到一千多年前龟兹国的文化历史，能够浅浅地体验佛学的浩瀚，又能了解一位至今影响深远的高僧的生平，还能体会一场 “山崩犹不悔，共赴地狱亦展颜”的爱情！
——编者按
今天要给大家推荐的是小春于2008年在晋江文学城创作的一部历史题材网络言情小说《不负如来不负卿》。书中主角是一个现代女子，她在时空乱流中来到了东晋时代，遇到了千古名僧鸠摩罗什，并和他发生了一段感人的爱情故事。 “不负如来不负卿”也成为他们感情的真实写照。
“不负如来不负卿”出自六世达赖仓央嘉措的诗句：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”这句从得道高僧口中吐出的情诗，自然比凡俗之人口中的海誓山盟更加有分量。
古往今来，高僧与女子之间或暧昧、或纠缠的故事有许多。以笔者浅见，大抵是因为佛法如天，对高僧来说更是生之根本，是永不可撼动的信仰。为了这个信仰，他可以舍弃自己的肉体，奉上自己的灵魂，只为能够如我佛指引普度众生。这样一个伟大的理想，若能为他人所动摇，那该是如何深刻的俗世。而另一边，任何女子都不可否认曾有过这样的幻想：世间总有那么一个人，为了自己，可以放弃一切，甚至是至高无上的信仰。
因此，总是有那么两三句诗歌、两三行故事传世，如我们熟知的仓央嘉措，再如，小春笔下本书的主人公鸠摩罗什。
鸠摩罗什是中国佛教四大译经家之一。父籍天竺，出生于西域龟兹国（今新疆库车）。博通大乘小乘佛法。后秦弘始三年（401）入长安，至十一年(409)与弟子译成《大品般若经》《法华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《金刚经》等经和《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》《成实论》等论，系统介绍龙树中观学派的学说。译经总数《出三藏记集》作35部294卷，《开元释教录》作74部384卷。所译经论影响很大，其中“三论”(《中论》《十二门论》《百论》)为三论宗主要依据；《成实论》为成实学派主要依据；《法华经》为天台宗主要依据；《阿弥陀经》为净土宗所依“三经”之一。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，人称“什门四圣”。
与其他僧人不同的是，他一生曾有两次婚姻，一次是前秦在被吕光灌醉之后与龟兹王女被迫结合。第二次严格来说不算婚姻，而是与宫女同居。后世曾言，正是因此才使得他在译注了那么多经文，为佛教的传播做出如此重大的贡献之后，依旧不如玄奘有名。 这其中的叹咏，大概也是因为对这位少时便才华横溢的男子的惋惜。
小春的确是爱极了鸠摩罗什，所以才会将自己化身为这位历史专业，在未来两百年受使命进行实验而穿越到一千多年前的女孩艾晴。仿佛这名字便是上天精心挑选降落在他身边。我佛慈悲，怎会抹杀最初一个人的根本？因此当他在这本书中开始有了七情六欲，不再是只有淡漠清澈的双眸，内心里确实是为女主角松了一口气。
初时见他，她二十出头，他却还是十几岁的少年，她不识他的真面目，只觉得这是个聪明的小和尚，她从现代带过来的知识竟然也有了用武之地，成为了他的汉语老师。二次穿越，他已是英俊青年，听她的话翻译经文，已经小有名气，浸身于佛法，受人敬仰。可是没有人知道他心底的秘密，那日夜在心底描摹出的人儿，一颦一笑都仿佛近在眼前，却已是十年，一等就是十年。然后她回来，然后他欢喜，然后他为了这份心生的欢喜，彻夜彻夜地念经不能睡。彼时，他是悔过的，因了自己心生妄想。
他想过将她推给同样爱慕着她的弟弟，可是却只能告诫自己这都是别人的事，自己无力为之，凡尘俗世与己无关，莫要沾染。说到底，也不过是自己心底的执念，他怎么舍得将自己最大的温暖源就这样拱手推给别人，哪怕那是自己最亲的弟弟。
第三次重逢，他成为俘虏，被软禁被逼迫被灌醉甚至被下药，定要摧毁他的道、他的法，让他无颜面对他的佛。如果一定要如此，她希望，那个人是她。如果一定要如此，他看见的，眼前的人，也只有她。
罗什，我的九个月对你而言便是十一年的时光，几个月的刻骨相思都折磨得我形销骨立，你是怎样在青灯古佛旁一日复一日度过十年的寂寂长夜呢？时间对你我真的很不平等，若是换了我来等这十年，我会变成怎样的行尸走肉？
我们仿佛同她一样，看到他饱受折磨却仍旧试图保持清醒的双眼，那迷茫，没有焦点的眸子重新凝在一处时，仿佛能够听见他心底的笑声。是她，是他心心念念放在心尖尖上没有人能动之分毫的那个人。
她陪他经历了他的辉煌，也参与了他的困厄，在尸横遍野人相食的饥荒中，用自己的胸怀帮助他成长蜕变，让他学会变通，明白在天灾人祸面前，自尊真的无足轻重。她尽自己所能，即便陷入险地也一定要助他完成他想要做的。
第四次重逢，他已五十余岁，她不过才三十几岁，他又等了一个十年，才将她盼回。而这一次，竟是永诀……
“三十三岁。”我笑着吸鼻子，“罗什，我认识你十年了……”
他笑得风轻云淡，眼睛眯起时满是深深的沟壑，无情的岁月在他原本光洁的额头上刻上了几道抬头纹。他轻声说：“罗什已是五十三岁，认识你四十年了……”
所有写穿越小说的作者，几乎都有这样一个偏执，希望自己成为历史的一部分，而不是妄图篡改历史的小丑，最终在不可逆转的车辙下垂死挣扎丑态百出。他们希望自己能够真的与笔下的人有千丝万缕的纠葛，并在最关键的时候能够成为他的助力，为他的未来扬帆护航。这本书的作者也是如此，她将艾晴完美地嵌入到了鸠摩罗什的生命中，使她的存在推动了他的成长，在他生命中每一个重要的历史节点出现，将他重新扶上正轨。这需要的不仅仅是无穷的想象力，更是对那个时代背景的深刻洞知，对佛学的一定研究。
苏幕遮，又称乞寒节，每年农历七月举行。是为了祈祷当年冬天严寒，可降更多的雪，来年便水源充沛。苏幕遮在唐代传入中原，曾轰动京城，唐人写的关于苏幕遮歌舞的诗词，就数量繁多。李白、杜甫、白居易、李贺等等，都有描述。到宋时，苏幕遮成了词牌名……
辩经在现代的中原地区，日韩及其它东南亚地区的佛寺已经完全见不到了，而印度的佛教早已衰败，只有在藏传佛教里还保留了辩经的传统。我在拉萨色拉寺、哲蚌寺都看到过。每天下午三点到四点，有专门的露天辩经场。其它寺庙的喇嘛都有组织地去，辩完了还要记录辩论结果……辩经是一种群体活动，几百个喇嘛一起拥进露天的辩论场，两到四个人一组，一人主攻其余人守……
读到这里，你们不要怕，因为小春应该跟大多数的你们一样，都喜欢大团圆结局，不忍心让一对有情人横跨一千六百多年不能相守，于是为他们打开了一道全新的大门。而我心里，却总觉得，这故事应该保有一些遗憾。横亘在他们之间的，并不仅仅是一千六百多年的时间， 在真正的爱情面前，时间从来都是最苍白无力的事情，阻碍他们在一起的，始终是罗什放不下的佛和众生。倘若罗什当真放下了，那么他还会是她深爱的那个人么？若你所敬仰，不再需要仰望，你可还会保持憧憬的目光？
不负如来不负卿，终究是太难达成。而相比最终看着自己心爱之人嫁与他人的仓央嘉措，我佛是否能说得清楚，究竟什么是该，什么是不该？忠于本心便不能忠于佛么？那么忠于佛，便要放弃自我么？“佛曰五蕴六毒是妄，将因果都念做业障。”我想起剑网三《佛秀》里秀姑娘的一句台词：你不是说，我佛慈悲，度天下苍生，度一切苦厄，那你度我啊，你为何不愿度我？
正如《金刚经》中说的： 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
我并不知道在现今的佛教中人心中，鸠摩罗什是个怎么样的形象，但也并不反感故事中这个深情僧人的角色。毕竟从一本书中能够了解到一千多年前龟兹国的文化历史，能够浅浅地体验佛学的浩瀚，又能了解一位至今影响深远的高僧的生平，还能体会一场 “山崩犹不悔，共赴地狱亦展颜”的爱情，岂不是一举多得？
[本期榜评执笔人为粉丝评论家“田十三”]
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