我国的网络文学发展至今，已经形成了丰富完备的类型划分，形成了玄幻、奇幻、历史、科幻、都市、军事等等十余个类别。在激烈的竞争中，很多作者或者小型的网络文学站点另辟蹊径，开始寻求差异化的发展路线。这些作品尽管知名度不高，但在某些方面颇有亮点。因此我们筹建的“中国网络文学网生评论家委员会” 将站在网络文学创作的第一线，从真正读者、粉丝、“网络土著”的角度，试图从网络文学主流之外，进一步发掘那些有新意、有看点的网络文学原创作品，旨在为文娱内容和投资者提供下一轮IP风口的“新物种、新文本、新IP”的筛选、评估和打造的范本。
中国网络文学网生评论家委员会（筹）认为：《梁山伯与祝英台》的爱情传说人尽皆知，不过很少有人关心故事中的配角马文才以后会怎么样。本书站在重生之后的马文才视角上，重新演绎了“梁祝”故事。作者借这个换了壳的故事告诉我们，不要看旁人生活光鲜，因为你不知道他为了这份光鲜，付出了多少汗水，又要有多努力，才能看起来毫不费力。
《人人都爱马文才》是作者祈祷君于2016年7月起在晋江文学城连载的一部衍生小说。单就题目而言便足够夺人眼球。《梁山伯与祝英台》是中国古代四大爱情故事之一，被评为中国最具魅力的口头传承艺术及国家非物质文化遗产。根据史料考证，此传说当真是客观存在过的故事，但化蝶大概便是人们对于美好故事的希冀罢了。可这故事中的梁祝二人之所以落得双双惨死，只能死后化蝶相伴，那其中最大的恶人，应当便是本书的主角，马文才马公子了。
一、马文才的委屈
马文才觉得自己很是委屈：明明祝英台是自己的未婚妻，父母之命媒妁之言样样不缺，独独她性子不似寻常女子，非要女扮男装前往会稽学馆读书，不顾已有婚约在身而转投他人怀抱。自己马上要到手的小娇妻成了别人的掌中宝，还不让自己向那勾引自己媳妇的罪魁祸首出出气？可就这么一个措手不及，梁山伯病死了，祝英台在成亲前一头撞死在梁山伯的墓碑上。二人一死，马文才就此声名狼藉，为世人唾骂。马文才不服，这故事的开始，明明我是男主角，怎么就成了阻碍别人幸福的第三者了呢？祈祷君看出了这份不服中的委屈与恳切，于是有了这部《人人都爱马文才》。
2000年《少年梁祝》中，梁山伯（罗志祥饰）、祝英台（梁小冰饰）与马文才（陈嘉辉饰）三人
人人都关注梁山伯与祝英台死后化作蝴蝶，最终相亲相爱地一起飞走了，却没人关注马文才之后到底命运如何。除却马文才本人在这事之后被流言蜚语击了个粉碎，整个吴兴马家都被连带着从士族中除名，马家就此败落，家人死生几何都不得而知，又怎能说不是受害者。
祈祷君告诉我们，后来，马文才死了，被葬在马家祖坟，可时运不济，坟被掘开，落得个孤魂野鬼无处藏身，只能没日没夜地飘荡。当然，这不是个恐怖故事，也没有马文才阴间斗垮梁祝讨回公道的戏码。毕竟彼时，梁祝二人已然在世人的吹捧下，得道成仙。苦了的，只有独自飘荡的马文才。马文才心里是恨的，他想起曾经自己还傻乎乎地站在树上，只为偷偷看一眼还未过门的妻子。然而佳人一袭白衣立于树下，看自己的眼神却都是冷的。哪怕自己因此一个不小心从树上摔下来，也没能多得她一眼关照。他恨自己那时候怎么就没发现，这个祝英台是没有心肝的呢，或者说，她的心肝从来就不在自己身上。对于上虞祝家那样的乡豪大户，吴兴马家又算得了什么，自己又何曾能入了她的眼了。或许那时的祝英台心中，对他便是嫌弃的。
应该就此放弃吗？不，倘若有重来的机会，他马文才绝不会让马家沦落至此，绝不会留下千载万世的骂名。可他不曾想的是，这个“倘若”真的有一天会来。且给他这个机会的人，竟然是已经修成金身的祝英台。她在梦中对他说，本无意害他至此，也罢，便用这金身换他重生一次，这一次，请他好好活，也救救她自己。
2000年《少年梁祝》中的马文才（陈嘉辉饰）
在故事开始，马文才重生，苦心经营，率先来到会稽学馆，执意要与祝英台同室而居，彻底从源头上掐断祝英台与梁山伯的开始。
你以为，这是个复仇爽文，不不不，绝没有那么肤浅。这看似为报前世之仇而来的故事，却有着厚重的历史背景，值得通读深思。
二、真实世界的士庶之分
祈祷君把整个故事的背景设定在南梁。汉时选拔官吏的察举制，慢慢发展成门第族望累世公卿，到了魏晋，改为九品中正制，把持选拔者即为门阀世族，进而使得“上品无寒门，下品无士族”。
古诗有云：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这“王谢”便是彼时世族大户的代表了。门阀士族究竟是什么，简单来说，你的爷爷是将军，那么你的父亲也是将军，到了你这一辈即便你是浓墨浸身、剑戟不沾的文人，那你也是将军——世袭的，没跑。比如我们熟知的一代书圣王羲之，代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。全因为出身琅琊王氏，故而历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。
士族与庶人，是两个完全不同的世界。前者生来含着金汤匙，有着最优的生活环境与教育资源，哪怕生来痴傻，也大多是荣华伴随一生，智商正常偏下多少也有个官做。而庶人，哪怕一身才华，想要出人头地也常是万中无一。
魏晋士族
士族穿的，庶人不能穿；士族有的，庶人不能有；士族出现的地方，庶人不可出现。在士族眼中，庶人尚且算不上人，大概与牲畜相去无多。而 这个社会大背景便被浓缩在了祈祷君笔下小小的会稽学馆之中。
我们在会稽学馆中看到的分明是士庶之分严格，馆主贺先生为了防止士庶起冲突，特地将宿舍也做了甲等乙等之分。在甲乙丙科之分中，冠首甲科也多是士族之地。身为士族的马文才、祝英台、傅歧与出身寒门的梁山伯，原本是毫无交集的两种人，尤其是前世的马文才，终了一辈子也没能想清楚自己为何输给了一个寒门出身、本事也未见得强过自己的梁山伯。而这一世，马文才在阻止祝英台靠近梁山伯、防止自己走入前世误区的过程中，却明白了梁山伯身上的闪光点，并随着祝英台渐渐放下了对庶人的成见，甚至对他们伸出了援助之手。
祈祷君呈现给我们的士庶之分是界限清晰的，但这群出身不同的少年，却向我们展示了士族与庶人各自的苦难和各自的努力。
2000年《少年梁祝》中的祝英台（梁小冰饰）与马文才（陈嘉辉饰）
我们看见，努力想要谋得前程、维护家人的庶人梁山伯，才华可鉴，品行出众；同样也有为了摆脱命运不断努力、观大局谋长远的马文才。我们也看见了那些被瘟疫折磨的庶人在疾病面前慌乱袭击施以援手的人，看见士族徐家行医救人，病人病重而亡时却反被埋怨不肯尽全力。
这是真实的世界，并不是所有人都是好人，也不是所有人都是坏人，不能因为士庶之分便否定一整个群体。这世界可能对有些人来说真的不公平，但想要朝着自己的目标飞奔而去所要付出的辛苦，没有谁比谁少了一点。那句老话“家家有本难念的经”，说的就是这个道理。故而，这绝不仅仅是一部爽文，更是一部庞大历史背景下的正剧。
三、巧妙的人物设定增强戏剧冲突
前面说了那么多马文才和梁山伯的优秀，怎能少了我们的女主角祝英台祝大小姐。事实上，正是祝大小姐这个角色的设定，使得整部小说卖点非常。
2000年《少年梁祝》中的祝英台（梁小冰饰）
马文才可以算作是原身重生，带着前世的记忆而来，势要改变自己的命运。可他想改变的，也不过是马家最后的没落，其中最重要的因素便是被除士这件事。说到底，他很看重自己士族的身份，并没有对士庶之分有太多反感。这一点对于祈祷君所想要表达的内容，并不符合。于是为了扭转马文才的看法，为了表达出祈祷君对于士庶之分的真正见解，更加为了增加本书的戏剧冲突，使之越发好看，祈祷君设定了一个身份特殊的祝英台。
此时的祝英台早已不是“梁祝”传说中的那个大家闺秀，而是从二十一世纪穿越而来的灵魂。她带着二十一世纪的思想和所受的教育来到这个等级分明的世界，并且已经清楚地洞悉了自己的未来，这令她十分恐惧。换了谁想到自己即将一头撞死在墓碑上都会觉得脊背发凉，这还不够，整个上虞祝家都散发着一种令她无法呼吸的气息。比如，因为祝母夸了一句下人的女儿鼻子长得与祝英台有些相像，第二天那下人便带着削去了鼻子的女儿来到祝母和祝英台面前求饶，仿佛犯下了何等大罪。不过是一句无心的夸赞，便令人不惜伤害挚爱亲人来求饶。二十一世纪的祝英台如何能够不胆战心惊。
她害怕，怕自己最后也如他们一般，漠视人命、凡事以庄园利益为先，最终踩着无数的人命和血汗，和那个庄园里所有的女眷一般，和姨娘斗、和庶妹斗、和表妹斗、和亲娘斗，嫁人之后，和小妾斗、和婆婆斗、和所有人斗，最后一步步踏上“上等人”的位置。
只要一想到她将会过上这样的日子，她就迫不及待的想要完成“命定的道路”，哪怕最终逃不过一死，也好过变成那样残酷麻木的蠢物。
至少她争过。
2000年《少年梁祝》中的祝英台（梁小冰饰）
祝英台作为二十一世纪的来客，当然对士庶之分不能理解。于是在进入会稽学馆后，与庶人从无界限，这也让早已知道她女儿身的马文才急得焦头烂额，一边要假装自己并不知道她的身份，另一边还要不动声色地为她排除万难。 马文才以为自己是来讨债的，实际上真正付出诸多的，却还是他。正是他这般默默的守护，也令身为读者的我们心有所动。
一个原身重生一个穿越而来，一个带着士族观念一个崇尚人人平等，一个洞悉一切一个任性妄为，一个明明生气得要命却还是忍不住要出手帮她，另一个却以为自己伪装的很好还因此而埋怨帮她出头的他……
所以马文才上辈子委屈，这辈子遇见祝英台依旧没能“翻身农奴把歌唱”，还是被人家治得心服口服。虽然他没能在她的身上看见曾经的“女神”影子，却看见了她完全不同于大家闺秀的优点，比如炼金术、酿酒术、制造燃烧弹等。而这在祝英台眼中，也不过是拜大学专业化学所赐。
2000年《少年梁祝》中的祝英台（梁小冰饰）与马文才（陈嘉辉饰）
祝英台身上有很多马文才需要的东西，而马文才又承诺帮助祝英台脱离祝家完全独立，两个不过十几岁的孩子，过早地开始了为自己的未来做打算，并且就此达成同盟，一路相伴而行。而这个故事，却并不仅仅是他们的故事。
四、人无完人，各有苦乐
祝英台第一次随马文才见识真正的天下苍生，事起南梁最大的一起豆腐渣工程事件“浮山堰”。水坝浮山堰的崩塌，使得几十万人家破人亡。其中失踪或死亡的人，被吞没 在滚滚波涛中，哪里还识得出谁是士族、谁又是庶人。在这样巨大的灾难面前，没有谁拥有特权。一切不过是政治的牺牲品，是统治者弃之不用的废棋。
不知是不是古时人们的寿命太短，因此尚且年幼便要承担起作为成年人的重责。不仅要为自己的未来做考量，还要为整个家族的兴盛做规划。于是这样一场灾难的到来，仿佛成了少年人顿悟的契机。
马文才为了找回当年为逼徐之敬出手救庶人而双手奉上的“天子门生”之位，防止马家日后的没落，决定随陈庆之趟这趟险。本想只是助这位身份特殊的陈先生行事，却不想真正见识了人间疾苦之后，竟发觉自己心中的士庶之分早已开始动摇崩塌。他或许也曾因此看着身旁谈笑自若的祝英台心生感叹吧。
2017年《梁山伯与祝英台新传》中，新人演员林枫松饰马文才
而曾经深受士庶不分、普济众生之苦的徐家后人徐之敬，早已立誓不再医治庶人，却也在这场动乱中被乱民绑架，押至地窖要他救人。他们以死相逼请徐之敬出手，正如当年那为救庶人终究未成反倒被庶人活活打死的兄长一般。
“世人皆知徐家人医术好，却忘了我等是士族，不是以医术为生的医者。家父、家祖喜欢出门救人，不代表我们家兄弟乃至子孙后代以后都要以医术为业。就如同善书法的人写的字好，谁去求字就都要给吗？如果不缺润笔之用的，为什么不能想给就不给？”
“我今日若因你们掳了我，在我面前自尽就破例治人，若日后有人想要哪个医家治病就用同样的的办法和手段去要挟，简直就是医者的灾难。从我家祖父起，每代皆有徐家同族因战乱或为人医病而遭掳掠。我堂祖父徐謇一支至今被掳去魏国无法回到故土，就因为我们医术过人……”
而这又与当今社会的“我弱我有理，你强你活该”的现象何其相似。可最终 “不医庶人”的徐之敬还是赶到了疫区与徐家人并肩作战，只是看诊，不负责医治，并不算是打破了自己的誓言，可终究还是视天下苍生为平等。这，又何曾不是受了祝英台在馆中诸事的影响呢？
祈祷君写故事，其实更是写社会，写人生。她笔下的世情万苦衬托出的恰恰是主角的坚韧，也是在告诉我们： 不要看旁人生活光鲜，因为你不知道他为了这份光鲜，付出了多少汗水，又要有多努力，才能看起来毫不费力。每个人都有自己不能言说的苦楚，不说不仅是因为鲜少有倾听的对象，而是那苦楚太独特，说了，旁人也不能体会。不如，自我消磨，自我消化，直至找到应对之策或者就此搁浅。细想又很惊讶， 我们竟然从祈祷君笔下的这些少年身上，看见了整个人生的不易。
2000年《少年梁祝》大合影
至于这些少年后来如何，行往何处，等待他们的当然还有重重磨难。
梁山伯鄞县任上披荆斩棘却被处处设槛，险象环生；祝英台因炼金之术被权贵觊觎，欲纵火脱身不得，困囿其中；马文才终得“天子门生”机会，又因与祝英台存有一纸婚约，又对祝英台牵挂不能舍，运筹帷幄亟待营救……这其中跌宕起伏，发人深省，因果后事如何，还请细细阅读祈祷君的这部《人人都爱马文才》。
[本期榜评执笔人为网生评论家田十三]
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