作者：师文静

　　红色传奇剧《新世界》之后，徐兵编剧、导演的又一部年代传奇剧《欢颜》开播。跟前作一样，《欢颜》也是一部难以被归类的作品，它没有非常明确的类型标签。从播出的几集来看，是融合了民国传奇、谍战、家族、江湖、公路、悬疑、隐喻、黑色幽默、浪漫主义等元素的革命题材剧。在创作者精心编织的故事中，作品的气质和风格百味杂糅，但其中极致的革命浪漫主义叙事又让人情绪高燃、热血沸腾。融合多种类型剧的创作元素，是徐兵导演的拿手戏，这种打破电视剧类型界限、重塑自身风格的作品，本身就是冒险。但作为观众，非常喜闻乐见这种有另类气场的作品出现。

　　公路、传奇、浪漫主义

　　《欢颜》类型定位是年代浪漫公路传奇剧，会集了董子健、张译、张鲁一、廖凡、佟丽娅、田雨、吴晓亮、杨皓宇等演技派，讲述热血青年徐天秉承父辈的信仰与嘱托，从南洋出发到广东，在老孙、俞亦秀、章加义等人的护送下，一路经福建、江西、浙江，最终抵达上海，成功将资助革命的物资送交组织手中，完成自我人生淬炼与使命送达的年代传奇故事。

　　剧中的“革命物资”是三根金条，金条很重要，护送有着革命信仰的徐天成功到达上海也很重要。从广东出场的第一位护送人，是廖凡饰演的老孙。徐天和老孙在火车上遭遇劫匪，老孙中枪，金条暴露被抢走。两人在寻回金条的过程中，卷入赌徒、闽西大家族俞家、当地军阀、国民党特务等各派错综复杂的关系中。三根金条不断在各色人手中流转，老孙和徐天凭借智慧和勇气辗转于其中，寻找拿回金条的出路，与各派过招找金条的过程，离奇曲折又充满各种巧合、反转式黑色幽默。最后，老孙本着“讲道理”的基本社会法则，找到在当地只手遮天的俞家“头人”想要寻回金条，从而引出非常具有颠覆性和独特气质的第二位重要人物俞亦秀。俞亦秀是关在土楼里五年没有出门的家族“头人”，借由老孙死前的嘱托，他与徐天展开传奇上海之旅。

　　《欢颜》男主角徐天身边的每个出场人物，都是创作者精心编织的角色，他们有自身的身份符号、身份立场，也承载着复杂隐喻的功能。男主角徐天是一个充满革命信仰的青年，但从南洋来的他对当时复杂的社会状况充满懵懂，在老孙下线后，他遵循老孙的“约法三章”，逐渐开始掌控局面，散发革命青年的热忱。老孙是最先接过“三根金条”的，在崎岖艰难的第一段旅程中竭力支撑的坚定理想主义者，正如他所说，“路需要一步步地走，死的时候，还在这条路上就对了”。俞亦秀是象征宗族家族符号的“活菩萨”，是从旧社会走来的人物，他俊秀儒雅、满腹经纶，想摆脱家族镣铐，也对外面的世界充满新鲜与好奇。他走出土楼帮助徐天找金条，他以“胯下之辱”的方式与宗族割席，他是一个宗族血亲社会以礼义廉耻作为教义的传统士大夫式人物，他的精神世界垮塌，以惨烈的方式革了自己的命。该剧后续出场的张译、吴晓亮等扮演的角色，也有各自的身份。

　　颠覆性人物和元素杂糅

　　男主角和老孙对“三根金条”充满虔诚与珍爱，金条不仅仅是金条，而是精神信仰、精神旗帜，剧中台词是“金条代表的是苏区的威信，威信不能丢”。护送金条的一路艰辛，折射出上世纪30年代复杂的社会现实和人心、人性。但这个过程中，理想的火种也在播撒，正如徐天对赶车老农所说，“以后的好”就是“你的牛不会被别人牵走，人人有自己的田种；没有头人，没有军阀；住在自己家里，不用担惊受怕；邻居相亲，相互尊重；公路铁路，四通八达，后代子孙都有学上，有书读；商人诚实，军人正直，农民勤恳，国家昌明兴旺”。该剧剧名来自“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，借由杜甫的诗歌，呈现出革命的理想主义追求和对美好社会的向往。

　　《欢颜》很难被定义，其中的出场人物也有筋骨感，具有颠覆性，有俞亦秀这种以往的剧中很难见到的人物。它的黑色幽默让观众想起姜文的《让子弹飞》等作品，其热血与激昂又让观众想到《觉醒年代》等剧。这部作品对公路旅行中风物的刻画有电影的质感，对历史洪流中小人物追求理想的刻画又有充满悲悯情怀的、浪漫主义风格的表达，非常感染人。

　　另类的创作、异类的表达，本身就是对抗观众的观剧习惯。这部注重黑色幽默表达、浪漫化叙事的作品，让很多看剧只追求细节逻辑的观众忍受不了，狠狠地给出差评。不过，相比70集大长剧《新世界》，该剧在元素杂糅、节奏把控、情节密度等方面要好很多，显然没有注水情节。《欢颜》的元素杂糅也更成熟，有明显的自我风格。不断地追求创新，通过拓展创作自由度，让观众去适应其风格的作品，今年越来越多，从《平原上的摩西》到《显微镜下的大明之丝绢案》《漫长的季节》，再到《欢颜》等好作品，让不少观众狂喜。