作者：李峥嵘

　　正在热映的电影《封神第一部：朝歌风云》，取材于明代神魔小说《封神演义》及南宋话本《武王伐纣平话》，并进行了现代化的改编。其中一条线索是西伯侯的儿子姬发看清了商王殷寿的暴行，从被蒙蔽中觉醒，毅然反出朝歌。《封神演义》的故事多次被搬上银幕，这一次最大的变化是用年轻人作为主角、以父子关系作为主要的情感关系，探讨了父权制度下的个人觉醒。

　　观众为什么愿意看一个3000年前的神话故事？其实，就是因为导演用当下的视角、当下的最好的技术讲述中国人自己的神话故事，让观众既能够感受到传统文化的魅力，又能够体会到跟今天生活的关联。

　　《封神第一部：朝歌风云》有一个主要线索是完全新创作的，那就是四面的诸侯将儿子送往朝歌当人质，放在商王殷寿的手下训练成质子营。商王殷寿作为养父，他成功地对年轻人进行洗脑，把年轻人训练成自己的杀人武器。商王殷寿教年轻人武功，带他们征战，树立起自己在养子们心目中大英雄的形象。商王殷寿利用自己对年轻人的权威，忽悠苏护的儿子苏全孝自杀、扫清攻城的障碍，他说：“你父亲八年不见你已经不认识你了，你是我的儿子，你是我亲手培养的，你要做我最勇敢的儿子！”他用类似的话给其他养子洗脑：“你们的亲生父亲把自己心爱的儿子留在身边，作为爵位的继承人，却把你们送到千里之外来做人质，所以你们的父亲不爱你，我才是爱你们的人。”在父子情的掩盖之下，实际上是不平等的霸道与强权，野心可以主导一切、吞噬一切，包括无辜的人的生命、年轻人的生命。

　　虽然封神演义的故事是发生在远古时代，但是父权的影响依然留存在当代的社会生活里。中国亲权重，父权更重。鲁迅所谓：“（中国的圣人之徒）他们以为父对于子，有绝对的权力和威严；若是老子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前早已错了。”随着时代的发展，平等的观念深入人心，但是在家庭生活中，父亲和儿子的地位是天然不平等的。尤其是面对婴幼儿、未成年子女，父亲的体力和威严是碾压式的。比如最近一个短视频里，一个男子为了逼迫孩子的母亲回家，对着哭泣的婴儿连打了20个耳光。这就是把孩子视为自己可以任意处置的物品，毫无怜惜之情、更无尊重之意。虽然新闻事件非常极端，但是父权的隐形压迫始终是无所不在的。作为一个现代社会的成年人，必须要有清醒的认识，孩子不是自己的私有财产，要在法律的框架内教养孩子，让他们健康成长。

　　相比起商王殷寿对儿子们的身心控制，西伯侯姬昌是一个慈爱的父亲形象。明明知道前往朝歌有生命危险，但是为了见到儿子姬发，他还是毅然前行。八年没见，他还是一眼就认出了自己的儿子，并始终相信自己的儿子是善良勇敢的。姬昌在路途中捡到了一个全身绿皮肤的小怪物，大家都说这一定是个妖，为了避免祸害，趁早把它灭了，但是姬昌却怜爱地解下披风包住小婴儿，说：“不管是人是妖，他现在毕竟是个孩子，即便是妖，长大之后是善是恶，也要看教诲。”这段话点出了一个教育的环境问题。姬昌所救的这个婴儿雷震子，在一个良善的环境长大，成长为一个善良勇敢的人回来报恩，证明了姬昌的教育观念是正确的。

　　西伯侯姬昌的两个儿子都非常优秀，为此商王殷寿非常嫉妒，他说，“我嫉妒你有两个好儿子，而我只有一个，还要杀死我。”姬昌说：“你怎样对待你的父亲，你的儿子就会怎样对待你。”殷寿说：“你不知道我的父亲是怎样对待我的。”隐含的意思是说在他的成长中受到了父亲的虐待和不公平。这就是两种完全不同的教育观念下培养出的不同的人。

　　今天的研究告诉我们，绝大部分人的成长是同时受到先天条件、教育环境和自我选择的影响。一个人生下来，基因是没有办法改变的，会有先天性的差异，但是我们可以尽可能地给孩子一个爱的环境、好的教育，鼓励他做出对个人、对社会有益的选择。尽可能创造一个公平的社会发展环境，铲除恶之花的土壤。

　　西伯侯姬昌的儿子姬发从小作为质子在朝歌长大，一开始被商王殷寿迷惑，把他视为自己的偶像、崇拜的父亲。但是现实教育了他，他看到了殷寿的堕落、虚伪、强权、霸道，思想发生了巨大的转变，从一个被蒙蔽的年轻人开始学会自己去判断真伪。对比养父殷寿的昏庸和生父姬昌的贤明，姬发终于摆脱了暴力武器的命运，站到正义的一边。在电影中，西伯侯姬昌对姬发说：“你是谁的儿子不重要，你是谁才重要。”这是一种非常现代化的观念，是电影给这个传统的反暴政的故事里赋予了新的主题，那就是个人成长、个人觉醒，不以姓氏、权力来站队，而是以公义、良善为标准。

　　子女是独立的人，是属于全社会的，不是小家庭的私产，父与子良好的分离，才是现代教育的目标。鲁迅先生百年前就发出呐喊：“父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。”“应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。”（李峥嵘）