作者：王秋海

　　遇到的一个亘古不变的问题是：“古典音乐如此高雅，如何欣赏？”无论你怎样解释，问者仍是一脸的不信。

　　美国已故学者桑塔格说：“玫瑰就是玫瑰，而已！”她说的是文艺作品，欣赏它的美艳就够了，何苦非要知晓它的象征意义或载了什么“道”？玫瑰象征爱情，立马就成了负担，因为算计着要买几朵。99朵象征“长久”，她才高兴。她看到的是数字，折磨你的是钱财，玫瑰的好看馨香则置之不顾。不敢问津古典音乐也是同理，总觉得里面蕴含着无限奥妙、象征或思想，坐失对其感性美的赏鉴，于是不摸不碰，敬而远之，反正它不是女友，得罪得起。

　　黑格尔对一切美的东西也凑热闹。他说美是理性在感性中的显现。什么是理性他语焉不详，我们姑且通俗一点，理解为内容或象征。他也承认这个理性不大好懂，吓跑一众人，尤其是形式臃肿庞大者，如古埃及金字塔，如具有强大象征意义的古希腊雕塑和中世纪绘画。金字塔、古希腊雕塑有啥含义？依靠我们脆弱的感性不易勾勒清楚。但音乐和语言却不同，音符闪烁跳跃，“觥筹交错”，像浪花似地相互吞噬交融，最契合我们变化无穷的感性狂想，每一次音符的重组再生都将无限的“理性”翻卷展现出来，换句话说，你的感性有多丰富，翻滚出的理性就多么淋漓尽致。

　　解读空间如此之大，有何高雅难懂之虞？有人将贝多芬第九交响曲的主题锁定在“扼住命运咽喉”，此话不甚妥。你当然可以这样去听，事业不顺，命途多舛，但仍不气馁，这是一个极好的激励主题。但一个希腊汉子，在地中海岸边歇憩，炎热海风吹拂而过，他酒足饭饱，听着贝九，想的是与命运抗争吗？他望着蓝色天空、玫瑰色海水，想到的是风涛朝夕吞吐，鱼龙渊窟盘踞，万川纷流，他乃小岛上一介渔夫者也。他还想到奥德修斯当年漂泊海上是多么不易，想到午后来场暴风雨多么惬意；那四个被定格为“命运”的经典主导动机音符让他想起下次出海打鱼为了对付风浪，得用锤子“当当当当”敲死船板的钉子。乐评人又说四个音符贯穿曲子始终，但我在第二乐章里怎么也听不到命运狰狞的面目，那乐音缓慢冥思，烟雨蒙蒙，正是催眠遐想的药剂，眼前是片石孤峰，清池皓月，顿入禅语静心之境界。

　　马斯奈的《冥想曲》本是皈依上帝之音，虔诚肃穆，优美灵动，但你不信神也照样可以听出一片灿烂之景：凭窗眺望，花木掩映处一泓池水，推窗开卷，字字碧鲜，远景轻岚出岫，淡淡欲散……

　　海顿的“惊愕”交响曲本是为讥讽欧洲贵妇人而作，但第二乐章光影五色，苍润古雅，种种古典乐派的技巧巧夺天工，美冠天下，像朵冷艳玫瑰。无他，玫瑰而已。（王秋海）