作者：王　赫

　　龙，自古以来便是中华文明的象征。不论是汉字“龙”形象的演化，还是不同时期器物上龙图案的嬗变，或是有关龙的典故、民间习俗，它始终体现着中华民族瑰丽的想象力和无穷的创造力。

　　在我国，出土了为数众多的“龙文物”，它们虽然形象迥异，却被赋予了无穷的魅力与深意。今天，就让我们走进博物馆，欣赏这些精美、有趣的“龙文物”，领略中华民族源远流长的龙文化。

　　战国龙形玉饰。 海南日报记者 王赫 摄

　　新石器时代红山文化玉龙。

　　唐代赤金走龙。

　　金代坐式铜龙。本版图片除署名外均为资料图

　　远古呼唤

　　新石器时代玉龙

　　新石器时代，我国已经开始出现了原始的龙纹，如鱼龙、蛇龙、猪龙、鳄龙等。在中国国家博物馆有一件玉器珍品——新石器时代红山文化玉龙。它是中国已发现的时代较早的龙的形象，于1971年出土于内蒙古自治区翁牛特旗三星塔拉遗址，有着“中华第一龙”的美誉。

　　玉，石之美也。中国人自古尚玉，正所谓“君无故，玉不去身”。从古至今，玉被各个时代的人们赋予了诸多美好的寓意。红山玉龙，穿越了四千多年的时光，呈现在我们面前，仿佛在诉说着古老的故事和文明的传承。

　　红山玉龙呈墨绿色，周身光洁，高26厘米，呈钩曲形。头部长吻修目，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排两个鼻孔，颈上有长毛，尾部尖收而上卷，形体酷似甲骨文中的“龙”字。躯体卷曲若钩，如字母“C”，龙首较短小，吻前伸，略上噘，嘴紧闭，鼻端截平，端面近椭圆形，以对称的两个圆洞作为鼻孔。龙眼突起呈棱形，前面圆而起棱，眼尾细长上翘。颈背有一长鬃，弯曲上卷，长约21厘米，鬃扁薄，并磨出不显著的浅凹槽。龙身大部光素无纹，只在额及鄂底刻以细密的方格网状纹，网格突起作规整的小菱形，龙背有对称的单孔。

　　关于红山玉龙的用途尚无定论，但因其高达26厘米，显然并非配饰之物。专家推测，可能是一种宗教图腾的象征或是用于祭祀的礼器。

　　灵动不拘

　　战国龙形玉饰

　　在战国时期，玉被视作美德的象征，诸子百家崇玉、王孙贵族爱玉，佩戴美玉成为当时的风尚。

　　据史料记载，大量的龙形玉饰在春秋晚期开始出现，到战国时达到一个高潮。战国七雄中，楚玉为玉中之最，在出土的战国玉器中，造型柔美的玉器大多都是楚玉。专家称，这与楚人爱美有关，也反映了独特的楚玉文化，楚国甚至设有掌管玉器的专门机构——玉府，专门为楚王和贵族生产玉器等名贵物件。

　　1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一对龙形玉饰，堪称战国龙形玉饰中的精品，现藏于湖北省博物馆。龙形玉饰为青玉色，长11.3厘米，宽7.7厘米，造型奇特。玉饰呈S形状的龙形，承袭商周纹饰，具有古拙的灵感。

　　相较于新石器时代玉龙，这个龙形玉饰更接近于现代概念中的龙形。玉饰有龙头、龙角和四只龙足，而且最大的一个足上，还有龙爪的形状，最后还有一个龙尾，形态十分生动。整个龙身体遍布谷纹，张牙舞爪，象征着万物苏醒、生机勃勃。云纹，既是一种吉祥的装饰，还展现了龙的飘举飞动，同时，也包含了人们希望生前腾达、死后升天的愿景。

　　奔走千年

　　唐代赤金走龙

　　《全唐诗·第六四一卷》：从此百寮俱拜后，走龙鞭虎下昆仑。在陕西历史博物馆里，寻觅到了唐诗里的“走龙”，一组6条小金龙被称为赤金走龙。它是唐代文物，于1970年在西安市南郊何家村出土。

　　这组赤金走龙每条长约4厘米，高2.1厘米—2.7厘米不等，每条金龙重约4克。金龙为四足站立状，长吻细颈，颈部弯曲呈S形，尾部由粗到细，尾端短而回勾，头顶用细金条焊接成弯曲的双角，四肢与躯体也是焊接而成。龙身材纤细，阔嘴伸颈，头顶双角，圆眼深目，两唇张开，颌腮部位饰长鬃纹样，颈部弯曲。除脊背和尾脊有长鬃纹样外，满身皆饰深凹的网点纹，为饰片状鳞纹，通体雕满鳞片。金龙的须髯、齿状鬣毛、鳞片等细部均采用錾刻手法刻画，栩栩如生。

　　唐代文化开放、丝路繁荣，是古代文明璀璨绽放的一个时期。开放包容也体现在这个时期的龙文物身上，成为大唐盛世的真实写照。赤金走龙打破了人们印象中“飞龙”的形象，充满包容性和动感活力的审美特点。每条金龙都有4条细直长腿并且呈奔跑状，形象神态又各有不同，有的昂首挺胸，勇往直前，有的稍有顿足，抬头观望。金龙分叉的龙角，昂首阔步的形态，身上整齐细密排列的鳞甲，都体现了奋发向上的精神面貌。

　　据了解，唐代金属器物上，龙纹比比皆是，其形象丰富，做工越来越精致。这组赤金走龙的独特造型及出土时的摆放位置，隐喻了非同一般的用意，专家分析它们也许是祭祀仪式中所用的法器。

　　史料记载，投龙简是一种隆重的祭祀山水仪式，主要以帝王的名义举行，将满载祈福者愿望的玉简与金龙，投放于江河湖沼等处，以祈求天地水神灵，保佑风调雨顺、社稷平安、天下安康、国运昌隆。古人在进行祭祀仪式中，怕得不到上天的回应，于是就用金龙作为使者，沟通传递信息。

　　文化交融

　　金代坐式铜龙

　　中国古代，中原文化和少数民族文化相互碰撞、交融，汇聚成灿烂无比的中华文明。1965年，出土于黑龙江省阿城金代（1115年—1234年）早期都城上京会宁府皇城遗址的一具坐式铜龙（简称坐龙），彰显了各民族文化的融合。

　　坐龙现藏于黑龙江省博物馆，为紫铜实铸，高19.6厘米，重2100克。造型设计为躬身踞坐，尾部上翘，尾端上卷成旋；足肢粗壮，爪为三趾，右前趾着地并与后趾连接，左前足抬起，中间饰流云一缕与后足趾相接，自两趾沿腿部；分别雕有云带纹直达肩部，至顶端又分成两缕，卷饰于背上，与头顶部5朵飘飞的鬃毛连接呼应。坐龙昂首张口弓身尾上卷，左前足踏地，右前爪抓着一朵祥云，后腿坐地，平稳中显示出一种内在力量，鬣毛向后飘扬，与肩部长起的蔓状祥云相接，犹如腾云驾雾，造型生动威严。

　　作为龙族一员，坐龙却有别于传统的龙形。首先，它是“混血”般的外貌。除了拥有龙的基本特征外，它的身上还能看到麒麟、狮子、犬等多种动物的影子，龙首、肩部和四肢均饰有卷鬣。其次，是它“乖巧”的姿势，当别的龙都在腾云驾雾时，它却端坐在云上，霸气中流露出一丝优雅。

　　坐龙独特的造型背后，蕴藏着深厚的文化内涵。崛起于北方的女真族统一北方建立金国，他们在学习中原先进文化的同时，融入自身民族的文化和特点，形成了独一无二的金源文化，这件铜坐龙就是金源文化的杰出代表。

　　据《金史》记载，金世宗完颜雍在大定六年（1166年）重新审定皇帝所乘坐的车驾，将本朝以前所用之金辂（注：皇帝乘坐的大型车驾）“轼上坐龙改为凤”。表明铜坐龙曾用于皇室御用专车座前扶手的横木上。又据记载：“大辇……顶轮施耀叶，中有银莲花，坐龙。”可见，此类铜坐龙还曾被用在马车的顶轮上。由此推断，铜坐龙应该为金代皇室御用马车上的装饰物。

　　虽然龙的来历众说纷纭，历经数千年，其体态也变化无穷，但万变不离其宗。龙始终蕴含着人们对蓬勃生机的向往，和对平安吉祥的祝福。这些博物馆里的龙文物，不仅是历史的见证，更是华夏民族的精神寄托，在它们的身上，我们看到了中华民族的智慧与勇气、坚韧与不屈。（王赫）