作者：张海律

　　上世纪80年代末的一个冬日，鞑靼斯坦共和国城市喀山，一栋赫鲁晓夫火柴盒式的公寓楼中，14岁的少年安德烈在描绘了黑白键盘的卧室书桌前，进行着无声的弹奏。画外乐传来，是巴赫著名的《十二平均律第一曲 C大调前奏曲》。作为当地音乐学校的学生，安德烈家里却没法负担得起一架钢琴。这是苏联末期物质匮乏的生活真相，也是最近热门的俄剧《男孩的誓言》从静到动的开场声响。

　　打不过就加入

　　从静到动的下一幕，是实打实的动作场面。安德烈出门上学，在楼外瞥见同龄的少年帮派正在互殴。这个不想给自己找麻烦的乖乖仔立刻冲上公交，以为那会是“救命工具”。没想到公交却成了无路可逃的绝境死角。同样逃窜上来的帮派落单男孩马拉特，要求安德烈和同座的小胖子把零花钱掏出来，不听话或抗拒，就忍受一顿拳脚吧。到学校向老师告状？那么接下来将要遭受的，会是更残酷的报复。

　　这是苏联末期危机四伏的校园真相：既然打不过，就只好加入，太多的喀山乖孩子就这样成为了帮派少年。这种无法逃离的处境，换作任何一个动荡时代或地区似乎都成立，譬如当代毒品战争肆虐的墨西哥偏远城镇。剧集开头，通过寥寥几场动静结合的冷酷戏份，让人信服地接受了这些少年的无奈处境。

　　安德烈、马拉特，以及接下来从阿富汗战场服役归来的沃瓦，成了这部剧集的三位主角。其人物性格、行为以及关联的帮派，都像极了杨德昌的名作《牯岭街少年杀人事件》。安德烈即从乖巧到惹祸的小四，马拉特则对应于家境优越的公子哥小马，一身戎装的沃瓦注定让人联想起总穿着海军军服的哈尼。让他们凝聚在一起的帮派“百货商店”，等于牯岭街的“小公园”；而与他们酿成血海深仇的“公共服务”，也就算牯岭街的“二一七”。剧中还出现了许多作为时代背景板的帮派，比如用茶壶搏斗的“茶壶帮”，取下国旗杆削尖了作武器的“旗帜帮”。冰冻的伏尔加河上的群架大场面，其实也和俄罗斯谢肉节的时候，男人集体拳击的古怪民俗场景差不多。

　　“喀山现象”与兄弟规则

　　与有着成长中的父子矛盾，以及“女人祸水”等议题的“牯岭街”所不同，《男孩的誓言》更着重于刻画男孩们荒谬的规则和集体荣誉感，因此剧集也难以避免地让观影经验丰富的观众联想到巴西电影《上帝之城》。无论是里约的沙滩还是喀山的冰河，置身这些城市的少年，都只能在拳拳到骨的暴力乃至枪林弹雨中，侥幸长大成人，又或者早早丧命。第六集，当沃瓦最后一次将“百货商店”的小伙伴们聚集在一起，欢庆他们的最后一次胜利时，越来越快的镜头剪辑，交代着这些孩子后来的命运：他们大多死于上世纪90年代苏联解体后的一系列暴力和犯罪事件中。

　　这并非剧集的杜撰，而是来源于小说《男孩的誓言：罪恶鞑靼斯坦1970-2010》，一部反映“喀山现象”的虚实结合的文学作品。这一早已有了维基百科词条的现象，始于上世纪70年代，青少年以居住在某个地区或院落为原则联合起来，进行大规模的地盘争夺战。街头俚语中，这被称为“共享沥青”——剧集原名也因此叫做《男孩的誓言：沥青上的血迹》。这一现象，随着1987年苏联经济改革而达到高潮——苏联解体前后的青少年犯罪率增长了1.7倍。而“现象”中的喀山少年，大多也在后来的俄罗斯时代成为了新兴黑手党等有组织犯罪组织的“大人”。

　　“遇事不告密，挨打不躲闪，犯错不道歉”是帮派少年共同的誓言。对于这些年轻人来说，没有任何规则能高于兄弟规则。为体现这种规则，剧集也呈现着一种集体操美学。阿富汗战场归来的沃瓦，彻底执掌“百货商店”后，经常带着他的小兄弟们，在冰天雪地的广场上进行整齐划一的体育锻炼。即便夜晚扎堆列宁少年文化宫，也是在迪斯科的节奏下，整齐划一地跳着圆圈舞。

　　迎面而来的拳头，这是剧集最多的场景。拳拳到骨的俄式暴力，也算是让俄式黑帮片独树一帜的风格。

　　母亲和女孩，不容侵犯

　　另一个不同之处，在于帮派分子对女性的态度。母亲，总是成为让男孩们敬畏又伤害的对象：她们关不住总要出去惹是生非的儿子们；犯错归来的孩子又总是拿偷抢来的东西，试图安抚可怜的妈妈，而这又导致了二次伤害。母亲如同祖国，容不得侵犯，这是从二战开始，苏联人通过文学影视传递给世人的民族精神。到了喀山少年这儿，街道地盘或许就等同于祖国母亲一样，容不得侵犯。

　　对待年轻女孩，帮派少年们更体现出一种矛盾心理，既尊重又歧视——我们地盘的少女是一件不可侵犯的珍宝。当她不幸被强暴后，虽然坏人必须被惩治，然而少女也就迅速沦为不干净的妓女，之前保护她的兄弟也理应与她划清界限。

　　2023年底上线后，只有八集的《男孩的誓言》已成为苏联加盟共和国最热门的剧集和共同话题。观众们非常期待还能继续看到第二季，毕竟词条中的“喀山现象”，是持续到2010年的，还有太多的帮派故事可以慢慢讲来。（张海律）