作者：李文畅

　　2024年11月24日，叶嘉莹于天津逝世，享年一百岁。她是我国现当代著名的古典文学学者之一，在唐诗宋词研究上的成就,更是广泛为学界内外所称道。然而，在众多古典诗人才子当中，叶嘉莹对于杜甫却怀有一种特殊的情感。在她看来：“杜甫是唐代集大成的诗人，他生而禀有着一种博大、均衡的才性，是一位感性与知性兼长并美的诗人。”

　　叶嘉莹对于杜甫有如此之高的评价，不仅仅是因为杜甫头顶那“诗圣”的光环，还与二人相近的生活经历有关，这是让叶嘉莹在研究杜甫诗作的过程中时而“心有戚戚焉”的思想根源。

　　叶嘉莹与杜甫都生活在一个大转折的时代，个人的命运都与时代的变化紧密联系在了一起。叶嘉莹的祖父是清光绪朝翻译科的进士，父亲则从事民族航空事业，而她对于中国古典文学的知识和兴趣，则来源于其伯父的教诲。此后她考取北平辅仁大学的国文专业，正式踏上了古典文学研究的道路。然而此后的中国社会风云变幻，好不容易熬到日寇投降，内战又吞噬了中国大地，到了国民党统治崩溃的前夜，她随着在军队服役的丈夫到了台湾地区。但是安定的生活仍与其无缘，赴台不久，叶嘉莹随即又因白色恐怖被关进监狱，连她刚出生不久的女儿也未能幸免。

　　叶嘉莹的经历如此曲折，而作为其研究对象的杜甫何尝不是如此？杜甫的祖父是有着“疏狂”之名的初唐诗人杜审言，杜甫为家世而自豪，称“吾祖诗冠古”。他的青年时代是在盛唐开放昂扬的环境中度过的，但是当杜甫怀揣着“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想打算到政坛一展身手，却一再科场失利，连小儿子都在艰难等待中活活饿死。安史之乱爆发后，杜甫为了追随徐图中兴的唐肃宗，不慎被叛军短暂囚禁。后来，唐军虽然收复了长安，但是杜甫又因为替好友说话触怒皇帝被贬。杜甫经此一事对政治彻底失望，拖着一家老小入蜀，从此踏上了颠沛流离的征途。

　　相似的时代背景和人生轨迹，使叶嘉莹在研究杜甫诗歌的过程中更多了几分理解之同情。但是，如果认为叶嘉莹仅仅是因为杜甫与自己的遭遇相近而关注他的诗作，那就大错特错了。在叶嘉莹的《古诗词课》中，她认为杜甫拥有一种“博大深厚的自然感发的力量”。和那些靠创作应酬唱和的诗作来博取上层赏识的同时代诗人所不同，杜甫能够将自己真挚的情感体验和儒家道德实现自然而完美的融合。

　　杜甫经历了太多苦难，但这些挫折不仅没有磨灭他心中对于儒家道德与理想的坚守，反而使其愈发穷且益坚，正视苦难，进而展露出一种“大庇天下寒士”的真性情。他的诗句里不再只有个人感受，还有那些在战乱中经历着妻离子散和沉重赋役压迫的众生相。这种创作取向的变化，也孕育出“三吏”与“三别”这样的不朽诗作。用叶嘉莹的话说，“杜甫真的是用他的生命、用他的血泪来写作他的诗篇”。即便到了晚年，连实现最基本的温饱都成问题，杜甫仍然在岳阳楼上一边用力撑着身体向远方眺望，一边吟诵出“戎马关山北，凭轩涕泗流”的千古名句。当叶嘉莹读到此处，联系杜甫彼时所处的生活窘状，更为其心怀天下的气魄所感染，这是一种穿越时空的共鸣。

　　对于杜甫及其背后深厚的人文精神，叶嘉莹的崇敬之情也绝非局限于笔端，而是将其身体力行。和杜甫一样，叶嘉莹的中年时光几乎都在漂泊中度过，后来她在国外学有所成，取得了一定的身份地位，但其心中仍然记挂着那个让她魂牵梦绕的祖国。1979年她第一次归国讲学便作诗“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”，由此可见杜甫对其影响之大。当她已经取得国外大学终身教授的荣誉后，仍频繁归国讲学，后来直接定居天津，为大众介绍古典诗词的魅力。到了晚年，她更是将自己的财产悉数捐赠给社会。

　　对叶嘉莹而言，她这一生经历过的事情实在太多了，从战争与革命的冲击，到小家庭的生离死别，但是每当有人提及往事，她却始终保持着惊人的平静。显然，这种平静并不仅仅是年龄自然增长的结果，其中也有杜甫作品所承载的那种不变的现实主义与家国情怀，已经悄然融入了她的灵魂深处去。（李文畅）