作者：崔钰琪

　　在岁月长河中，北京孕育了众多杰出的文艺名家。方继孝所著《北京红色文化的文艺寻踪》为我们展开了一幅红色文艺的动态精神图谱。这部以第一手文献构建的文艺图志，通过追寻20位文艺名家的创作轨迹，在红墙灰瓦间勾勒出新中国文艺建设者的集体肖像。他们在北京留下了深刻创作印记，又以各自方式将个人创作融入时代洪流，共同铸就了新中国文艺建设的辉煌篇章。

　　《北京红色文化的文艺寻踪》方继孝 著 文津出版社

　　北京见证了文艺家们求索与求真的历程。端木蕻良在十几岁时，就来过北京，那时燕京大学刚划定地基，从圆明园运来的华表在地上躺着。曹禺在清华大学写完《雷雨》时才23岁，还没有毕业。抗日战争爆发后，陶钝回家乡参加抗日游击队，杨沫在冀中根据地参加了抗日游击战争。在解放区写出《百鸟朝凤》《打黄狼》的王亚平，创作了歌唱妇女翻身解放《漳河水》的阮章竞，进京后被代表们选为北京市文联理事。浩然在第二部短篇小说集《苹果要熟了》即将出版之际，接到了郭小川的电话；当年秋，浩然登上王府井大街的中国作协大楼，接过标志着已经被组织认定为“作家”的证书。

　　首都欣欣向荣的气象也激起了文艺家们新的创作热情。叶君健完成了反法西斯宣传任务回国，在恭俭胡同继续翻译《安徒生童话》。老舍创作了话剧《龙须沟》，写出了古老的北京和备受艰辛的城市贫民正在发生的深刻变化。管桦搬入石板房胡同24号小院后，附近中央人民广播电台少年广播合唱团三天两头跑来约稿，《我们的田野》《快乐的节日》《听妈妈讲那过去的事情》等都在这时期诞生。和平门北京市文联宿舍当年住了不少名家，此楼饰有红色宽大的楼檐，刘绍棠便把随笔集定名为《红帽子楼随笔》，“红帽子楼”就这样叫开了。

　　“熊熊炉火照天赤”，文艺名家的创作将北京地理空间锻造为文化记忆容器。北京人民艺术剧院、前门小剧场、各处胡同院落成为锤炼红色经典的“坩埚”，民族危亡在《四世同堂》中具象为小羊圈胡同市井生态，封建家族瓦解与新时期的萌发在《北京人》舞台光影中完成历史交接，《艳阳天》抢麦收是时代进程的隐喻，《运河的桨声》运河山楂村、《曹雪芹》西山樱桃沟实为北京城的借代。丰富的手稿、信札和档案资料复原了胡同深处的艺术共振，墨迹、折痕与蝇头小楷串联起北京文化的红色记忆。

　　本书最珍贵之处在于其对历史文献的探寻和守护。探微可知著，创作痕迹与日常书写是理解红色文艺的关键，本书作者方继孝先生久于鉴赏收藏，以汗牛之力进行了大量考证。名家书信往来、作家手稿、表演家剧照在本书中靓丽呈现，还有各位大家馈赠友人、亲笔题写的诗篇、画作、对联、签名封，甚至私藏的家庭收支流水日记，可博读者会心一笑。

　　翔实资料构成了叙事的基础。本书对文艺经典所经历的苦心孕育、争相传诵、浪打浮沉、岁月流金，种种历史过程都有较为完整的叙述还原，揭示了文学艺术与革命叙事互为表里的深刻内涵。《青春之歌》曾多次再版，反复打磨寻求个人叙事与革命话语的平衡；管桦笔下农民战士辛俊地曲折的人生经历、结局，折射出英雄主义与人性真实的微妙博弈；《金光大道》戛然而止的叙述，意外呈现出红色文艺生产的“未完成性”，几丝理想主义的激越和艺术探索的彷徨，都随岁月流转入更富张力的阐释空间。

　　红色文艺从来不是单色图谱，而是在历史与现代、政治与审美、个体与集体的多维碰撞中淬炼出的文化结晶。《北京红色文化的文艺寻踪》既是为红色文化存真的集锦，亦是理解红色文艺的窗扉。在“数媒阅读”时代重新触摸这些带着纸浆气息的手稿影像，仿佛目睹《茶馆》里常四爷的鸟笼、《青春之歌》中林道静的红围巾在青砖灰瓦间摇晃。本书的呈现恰如一记穿越时光的悠长钟声，提醒我们勿忘隐于碎锦零笺的文艺初心。（崔钰琪）