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作者:赵宗彪
相对于文字表述,形象艺术的好处是直指人心,不需要译介。
一个当代人,站在埃及博物馆里,面对着巨大的黑色国王石雕,心灵的震撼,与几千年前的人,差别并不太大。人类的所有创造与发明,本质上都是抵抗死亡。前人留下的艺术遗产,既是他们对生命的理解方式,也是对永恒的热切向往。而审美的高度,恰恰是文明程度的标志。
跨越时空的生命共鸣
古代书画为什么能跨越千年依然打动我们的心?因为这些作品与我们彼此之间有共鸣。这种共鸣,本质上是对生命体悟的认同。只是艺术品产生的时代不同,后人欣赏前人作品时,会带有一些隔膜。这种隔膜,有时需要通过对作者与创作背景的介绍来消除。那海的新作《世事不须尽·绕不过的十九个丹青传奇》(以下简称《世事不须尽》),就是古代中国书画精品的导览图。
艺术的魅力在于可以跨越时空,融古今于一体。《世事不须尽》并非一部传统的美术史,而是一次对十九位古代书画大家人生经历和精神世界的深度探访,通过对怀素、米芾、牧溪、王蒙、徐渭、沈周、傅山、陈老莲、八大山人、石涛等十九位古代中国书画家的介绍,让我们感受到不同时代的人,对生命、对自由的不同理解,以及各自在逆境或顺境中的选择与应对,以此观照自己的内心世界。
艺术家的精神自由之旅
艺术家向来是内心敏感的群体。大师之所以能攀上艺术高峰,正因其思想深邃、认知博大。也正因如此,我们在怀素的书法中,方能清晰窥见其不同人生阶段的笔意变迁。生命的种种可能性,在现实生活中常难以实现,而在艺术中,可任由心灵自由飞翔。故而大师们的人生往往丰富多彩,这份独特魅力,根源正在于其丰盈的精神世界。
我们与黄庭坚相隔已近千年。六十一岁的他,在酒饮微醺之际,看天空小雨,他不是关门闭窗,而是脱了鞋袜,直接伸脚出檐受雨:“吾此生无此快也。”面对这般率真洒脱的举止,我们难道不应给一声喝彩吗?
宋代生活,历来为后世文人知识分子所向往。倒不是因为它具备多少现代性,而是相比于前朝后世,宋时无论朝廷还是民间,对知识与士人都怀有一份格外充分的尊重。大画家李唐为躲避战火,南下逃命,经过太行山时,被一伙强盗拦住。画家一无所有,仅有纸笔与颜料。这样的寒伧,却让强盗中的艺术爱好者如遇知音,立即跪拜为师。从此世上少了一个草莽豪杰,李唐多了一个高徒,中国画坛则多了一个天才画家——萧照。
明朝徐渭生活的时代,世道对他并不友好。一个才华横溢之人,尤其受不了“人生在世不称意”的煎熬。正如作者在书中所说:“他内心有多少郁结的情绪,又有多少的热烈、豪放、愤懑,与他笔下的墨相遇,才产生这样的一种生命力,野拙、活泼、恣意、绚烂。”
以心赏画与行走之思
对一幅作品的欣赏,事实上有两个阶段:作者的创造是基础,然后是欣赏者的感受与发现。后者既可能与作者产生共鸣,也可能由此生发全新的体验,而这些体验未必就是原作者所有的。这种解读的开放性,会因时代不同而大异其趣,也让一件作品在历史长河中,拥有了无限延伸的可能。
欣赏传世名作,是一个永恒的话题。作者的生活时代,作品的创作故事,作品在世间的流浪与居留,这些都引人入胜。可以说,每一件名作,都是一个传奇。只是这样的介绍,在AI时代,点击一下,瞬息即可生成,并无特别困难。而带着任务,行走于大地,寻访作品的故乡,并记录当下自己的心境,这种唯一性、不可替代性,才是当下弥足珍贵的体验。
那海是一位女性作家,她的这本《世事不须尽》与其说是名画导览,不如说是一场伴随读者一路行走的游画记。她东渡日本,北上五台,深入天台,探秘故宫,既是寻画,也是她以访画为名进行的一场思想之旅。
她行走于书画作者的故乡、作品的创作地、收藏处,努力将自己在行走中的情绪、感悟、思考也融入其中,让作品有更为亲切的温度。而作者伫立原作面前的观感与联想,也给未能亲临现场的读者,带来一种全新的体验。
写评论的作者,风格各不相同:有些是客观抒写,克制而平静;有些则全身心投入,与作品同呼吸、共悲欢,情深而意长。那海的写作,属于后者。故其书写中,作者自己也沉浸其所介绍作品的氛围之中,语言会带有前人的气息——或忧伤,或欢歌,或昂扬,或宁静,与其所写之人、之作浑然相合。这也让本来容易枯燥的艺术评论,成为一篇篇优美的散文。她的文字思想含量高,表述却内敛不张扬,总是点到即止,故十分耐读。生命的可能性,从具象的书画转换为文字,便要依靠文字所唤起的联想,而这种联想,唯有经由美感才能更好地实现。当天空掠过一片白羽,我们脑海中浮现的,或许是振翅的大雁、远去的天鹅,感受到的,是无边无际的自由。
在当下满是速度与AI的时代,艺术的欣赏依然方兴未艾。因为人的情感和直觉,是AI难以替代的。艺术直指人心,只有个人的真切感受,才是唯一而真实的存在。再高级的科技,也无法取代人自身欣赏时所体会到的愉悦或悲伤。《世事不须尽》便如一片白羽,将我们引向艺术的天空,自由翱翔。
(作者为资深媒体人、作家、木刻非遗传承人)
原标题:走进十九位古代书画大家的人生与心迹 一片飞翔的羽毛
