编者按：古籍善本是中华优秀传统文化的重要载体，其中包含着丰富的哲学思想、人文精神、教化思想和道德理念，传续着千年中华文脉，也为今后的文化繁荣奠定了基础。形象地说，唐宋时期是古籍善本和文明成果的开枝期，明清时期是散叶期。由此，“文脉颂中华•e页千年”中华古籍善本网络主题传播推出“古籍里的中华文脉”系列文章。

　　系列文章邀请权威专家撰写。文章将探讨中华善本在当代中国传播的意义和做法，系统梳理从唐至清历朝历代善本的发展、流传和重要影响，及其对当时文化和出版的带动作用。同时，对中华善本如何进行再生性保护和网络化传播提出中肯建议。

　　作者：山东大学儒学高等研究院教授 何朝晖

　　中国古代出版业，唐代已经出现。但建立起官刻、家刻、坊刻三足鼎立的完整出版体系，印刷术得到精英士大夫和官方的认可和接受，印本书进入知识阶层的主流精神生活，则是五代十国和北宋初年才发生的事。宋代是中国印刷出版史上的第一个高峰，这一时期造就的版刻精品，令古今藏书家珍如拱璧、爱不释手。辽、西夏、金、元出版业亦颇有可称述者，尤其是西夏的活字印刷，成就突出，弥补了这一时期中原地区活字印刷实物留存的不足。

　　明朝初年，受到改朝换代之际战乱的影响，出版业陷入低谷，社会上流通的印刷书籍的种类、数量十分有限。经过一个半世纪的恢复和发展，直至嘉靖年间，明代出版业才开始“起飞”，到万历年间达到顶峰，迎来中国出版史上一个空前繁荣和开放的时期。无论是出版品类和数量，还是印刷技术、出版文化和品格，都创造了历史上较难逾越的高峰。长期以来，学界对何为晚明存在种种分歧，笔者结合明代出版业发展的阶段性，将晚明的时间范围界定为嘉靖至崇祯年间。晚明出版业的发达，主要体现在以下三个方面：

　　首先，是出版品类和数量的大幅度增长。丛书诞生于宋代，但宋元时期刊刻的丛书寥寥可数。晚明时各种丛书大量出版，已知的明代丛书就有近400种。丛书汇集了诸多珍罕之本，保存了大量容易散佚的零著杂篇，极大地促进了书籍的保存和流传。珍本秘笈以印本形式化身千百，广为流通，促成了藏书和阅读风气的转变。藏书家不再满足于基本品种的收藏，而追求搜奇求备；读书人不再满足于阅读少数经典著作，而寻求广览博采。戏曲作品的出版始于元代，明代前期由于统治者收紧文化政策，以及出版力量薄弱，此类书籍的出版归于沉寂。晚明时，戏曲作品的出版迎来了春天，江南书商出版了大量精美雅致的戏曲剧本。丛书和戏曲刊本的消费者，主要来自具有较高文化修养的社会上层。

　　与此同时，面向中下层读者的图书如雨后春笋般涌现出来。话本小说的刊刻始于元代，到了晚明演变为通俗小说，发展出历史演义、神魔小说、公案小说、时事小说、世情小说、拟话本小说等多个品种，蔚为大观。与百姓日用密切结合、面向市民农人的读物也大量出版行世，例如以《万宝全书》《天下四民便览万用正宗》等为名的生活百科类图书，在宋元已见端倪，但真正放下身段、贴近基层百姓的日常生活，则是到明代才实现的。此外，商旅指南、旅游手册、灯谜、笑话等，都是晚明出现的服务于普通百姓物质和文化生活的新品种。

　　其次，是印刷出版技术的长足发展。为了适应出版物大批量生产的需要，嘉靖以后出现了一种结体方正、笔划平直的印刷字体。它不同于书法韵味较浓的宋元刊本字体，使印刷字体的书写和刊刻趋于程式化，比较容易被雕版工匠掌握，被称为匠体字。匠体字降低了写样、雕版的技术门槛，极大地扩充了出版业的劳动力资源，连农闲村夫、老幼妇孺也加入到刻书工匠队伍中来，推动了出版业的发展。

　　另一方面，“高精尖”的出版技术也在晚明出现。套印技术在晚明取得重大突破，并得到广泛应用。乌程闵氏、凌氏以朱墨套印、多色套印刊印点评作品，以区别正文和诸家点评，方便阅读，赏心悦目。吴发祥、胡正言采用饾版、拱花技术印制《萝轩变古笺谱》《十竹斋书画谱》，以印刷手段复制工笔水墨，惟妙惟肖，精美绝伦，而又别具刊版之意趣。宋元版书籍插图相对较少，晚明时由于出版资源丰富、版刻力量雄厚，插图版画大兴。“差不多无书不插图，无图不精工”（郑振铎先生语）的说法可能有点夸张，但的确反映了晚明书籍插图之普及、精美。尤其是徽派版画，丹青名手与版刻名工结合，创作了大量或纤巧富丽或意境悠远的版画艺术精品。徽州刻工能够在版画中表现画石的皴法、明暗过渡的丰富层次，艺术表现力令人惊叹。晚明，着实是中国版画史上光芒万丈的时代。

　　最后，形成了一种独特、超迈的出版文化。这种出版文化，是面向人们全方位的精神文化追求的。宋元时代的出版物，仍集中于经史、子书、诗文等经典文献，偏重学术性、知识性、文学性。晚明出版业释放出的巨大能量，使之在满足读者对经典文本的基本需求的同时，能够生产出大量图书来满足人们的实用性、娱乐性、消费性需求。行业指南、生活百科、戏曲小说、休闲玩赏读物等，就是这类书籍的代表。晚明的出版业是高度商业化的，基本上可以做到读者需要什么，出版商就出版什么，甚至能够创造和引领读者的阅读需求，评林体、争奇小说等是这方面突出的例子。概言之，晚明图书市场已经出现了分化，出版商能够针对各个读者群体的不同需求推出适应细分市场的产品。出版物走入各个社会阶层，走入生活的方方面面。这种出版文化，是以文化共享、知识普及为宗旨的。

　　在晚明，市井商贾、贩夫走卒、乡野村夫都已成为书籍的消费者，出版商为他们量身定制各种读物，甚至出现了专门为下层读者生产书籍的出版中心。在这些读物中，经典文献以及它们所代表的雅文化经过选择和改造，以通俗易懂的形式向普通民众传播。与此同时，反映民间生活、吸纳民间文化的日用类书、通俗文学等书籍，又搭建了一条俗文化通向雅文化的桥梁。雅文化与俗文化各安其位，读者可以各取所需，同时又相互融合交流。精英士大夫可以在自家庭园手持戏曲刊本吟哦昆曲唱段，把刊刻精雅的善本秘笈作为案头珍赏；田间地头的农夫也可以像《农政全书》的插图中所描绘的那样脚踩翻车、手捧书卷。万千百姓通过廉价的蒙学读物、日用指南获取基本的阅读能力和生活常识，寒门子弟通过浅显的经典注释取得进身之阶，商贾旅人通过通俗小说、休闲小品打发寂寞的旅途时光。出版，成为促进文化传播、社会流动的有力武器。（何朝晖）

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