作者：谢伟锋
端午佳节热闹有余已是共识，毕竟有法定节假日的加持，人们可以享受多出一日的惬意。但对于端午节传统文化里的诸多内涵，比如爱国文化、民俗文化、健康文化等，对它们的感知和了解，到现在仿佛是应者寥寥。
端午临中夏，时清日复长。农历五月初五的端午节，是中国最为重要的传统佳节之一。我所在的南方小镇，端午节前后，家家户户的门窗上已是菖艾遍插。近江边的村落这几日龙舟竞渡的鼓点也是此起彼伏，据说外省的青年打工者也纷纷请了“划龙船假”，大有“一支穿云箭，千军万马来相见”的气势。在城镇里，吃粽子是最具有节日气息的，每到此时，不少企业应景地发粽子，犒劳平日辛苦工作的劳动者。而这些节日气氛，会在端午节当天达到最高，过午之后，节日“热力图”就开始急转直下，到了晚上则基本上偃旗息鼓——大家在感受了节日的热闹和喧嚣之后，都尘归尘、土归土，各自回到原本的状态，只有第二天垃圾桶旁堆积出不少的粽叶，仿佛还在告知人们端午佳节的余温。
这大概就是全国大部分地区端午节的现状。端午佳节热闹有余已是共识，毕竟有法定节假日的加持，人们可以享受多出一日的惬意。但对于端午节传统文化里的诸多内涵，比如爱国文化、民俗文化、健康文化等，对它们的感知和了解，到现在仿佛是应者寥寥。
据笔者了解，当年屈原投江的汨罗江流域，现在还保存着对端午节的最大敬畏，包括龙舟竞技的最终目的是抢拈一柱祭香，以及用牛羊鲜果投江来祭祀屈原等近乎原汁原味的古代风俗。这些端午节的传统仪式，在其他地方开来，着实有些“繁文缛节”，在不少人看来，端午“吃粽子、看龙舟”已经形成固定模式，甚至有被娱乐消解的可能，如果还要还原出老祖宗过往的“枝枝蔓蔓”，仿佛和当下时代语境有些不妥——“意义何在？”
意义何在，这也是很多人就为何要发扬传统文化而发出的提问。这里有个很大的前提，那就是传统文化能否在现在输出看得见、摸得着的经济产物，并让推动者因此而受益。而从端午节的维度来看，能够产生这种“效益”的，立竿见影的就是粽子经济了。这点，可以从现在粽子包罗万象的变化中看出来——粽子早就成了商家的必争之地，甚至发展到后面已经不再定位是餐桌上必备的传统美食，而是“糖衣炮弹”，以至于纪律部门因此介入。从这个背景来说，传统文化的深厚内涵是被解构，然后再人为加工，最终吃出来的，已经不是原来的那个厚重之味。
靠经济兑现出来的传统文化，肯定是变了味的。因为传统文化需要大众参与，需要有人在背后“轻推一掌”，如果明码标价，那就成了“有偿服务”，这让传统文化伤不起。那，包括端午节在内的传统佳节，如何发散出自己绵长的可持续发展之力呢，这恐怕需要切入到现实语境，并可以寻找参照物，来“反求诸己”。譬如，端午节的标志性竞技活动——划龙舟，就是为纪念屈原而来，而在世界范围内，也有个纪念某位英雄的竞技，就是马拉松。
马拉松是为了波希战争的一个传令兵菲迪皮茨，他表达出的忠诚与勇敢，和屈原有着异曲同工之处。但最终马拉松通过近代体育的发轫，最终成了全世界风靡的运动，很多人也知道这个运动里的“希腊传统文化”。而端午节龙舟竞技虽然有场地和道具的限制，但它对气节和品德的推崇，丝毫不亚于马拉松，但最终囿成地方性的运动项目。在这里，我们并非是没有想象空间，毕竟划龙舟在东南亚地区，还是有深厚基础的，如果把端午节的内涵给更广更远地推介和发散出去，让更多地区的人们，尤其是年轻人去感知屈原“上下而求索”的精神，并随之深入到中华传统里的爱国文化、民俗文化、健康文化等精华，那拥趸者会有线性的增长趋势，对中华传统文化的同频共振，也都是可期待的。
而当前这个时代，如何推介传统文化，互联网绝对是个好平台和好载体。内容承载、无限沟通和对青年群体的强势拥抱，用这些互联网的长项来对传统佳节的“轻推一掌”，就足以让后者“轻舟已过万重山”。现在很多有责任感的网站也先知先觉，用“网络中国节”的方式来进行“互联网+传统佳节”的组合模式。对端午节在内的佳节以图片展示、诗歌助兴、内容诠释、有奖互动的网络“上架”，传统佳节的传承，就此长期“在线”，而随之带来的人气，可能就是不含水分的传统文化传承的“增量”。不过，对于“互联网+传统佳节”的推动，务必要存有最大的敬畏。曾看到有权威网站在宣传端午节必备之物的艾草，所用图片竟然成了薰衣草，这种张冠李戴，显然就有煞风景了。（谢伟锋）
