福建省艺术研究院原院长、研究员 王评章：

　　《月亮粑粑》这部剧不仅令人感动，也让人很受教育。它十分真实，也因此很有力量，让观众觉得正是因为有了这样一批老师，贫困山区的孩子才能够有平等地享受到现代教育的机会，才有可能成为现代社会的“同时代人”。但老师们做出的奉献和牺牲是巨大的。该剧从编剧到导演到演员，对秦教师都充满了感激和敬佩之情，并且很能感染人。另外，剧中对当时教育人事制度的僵化和骄横的批评也很中肯、很沉重。整部戏很紧凑，也很朴素、干净、流畅，贫困山区的生活气息非常完整，题材、人物、地方的特点都非常完整地融合在了一起。

　　这三幕戏的时间跨度很大，表演难度也很大，女主人公要跨闺门、青衣、老旦三个行当，而且戏份平均，毎个行当演、唱份量都足，难度很大，但也为演员提供了丰富的塑造人物的空间，给湘剧旦角表演艺术提供了很好的创作、展示空间。另外《月亮粑粑》团队的创作能力很强，整部戏的艺术水准比较高。在赞同前面几位专家对戏的充分肯定的前提下，我顺着刚才几位老师的思路，提几点建议：

　　第一幕戏排得很好，教室倒塌以后，重点呈现乡民们抢救老师的情景，表现乡民对老师的质朴情感，做得很漂亮也很充分，但是还应该给孩子们一些表现的机会，因为秦老师是冒着自己生命危险让他们死里逃生的，且一时生死未明；其次是在学校没老师愿来教学，他们可能长期失学的特殊情境下，秦老师舍弃了优越的城市生活来到这里，他们应该有特别的震痛，有山区孩子的特殊情感和表达，这些会打动老师。年轻的老师，也才会有一个刚开始单纯为了完成父亲的遗愿，到舍不得离开孩子们的情感的过程和转折。孩子们和她的情感交流是很重要，但目前来看这方面表现比较缺少。

　　第二幕的结尾虽然比较简洁，但似乎还需要展开。这里面牵涉到，虽然教育部门不认识、不承认秦雅云老师的价值，但是学生们的成才却以另一种存在证明了，她的自我价值已经不需教育部门的认可。所以应该有她骄傲、自豪的表现。现在戏的核心唱段集中在“代课不转正”的悲伤不平中，似乎人物还应该从“命运”的倾诉转到人物自身价值的自觉。

　　第三幕的主人公刻画基本是停滞的，人物主动动作力量不足。现在表现在大家对学校的恋旧情感上，反对撤并（当然也有孩子们上学路远可能失学的担忧）。但在教育资源相对集中、优化的时代，孩子们应该享受到更好的教育，平等享受到现代化社会的成果，这是他们的权利，只有通过更好的教育，这些孩子们将来也才能有更好的人生机会和更大的成就。30年的教学生涯，秦雅云老师不能一成不变，思想、观念、情感应该有一个变化、升华的过程。因为一个人办一个学校，一个老师教一个学校，这种教育方式非常无奈，也非常落后，同时对孩子们是不公平的。在大家都沉溺在对学校的怀旧中时，反而可能是她醒悟过来支持撤并。要说孩子小走不了长路，解放前解放初福建山民用大箩筐挑小孩进城读书，山东有个舞蹈“担鲜藕”，最后要是挑小孩去读书，场面可能洋溢另一种气氛。秦老师最后如能反转一下，人物或能较深入也较有层次感一点。

　　最后，提一点不成熟的想法。虽然我对湘剧没有研究，但在《月亮粑粑》中，我还是感觉湘剧的特色不太鲜明。几个传统曲牌的出现，似乎是为了增加戏的地方特色，但实际上变成了客体。而如果要把戏做成地方音乐剧，那自是另当别论。

　　（光明网记者崔益明整理）