作者：北京戏曲艺术职业学院院长　刘侗

　　赵武灵王，是战国中期赵国的国君，因其在历史上的巨大作用而为后世所传：“胡服骑射”，改革军政，以增强军力国力；击败中山，收复娄烦，开疆拓土；应对秦楚，力拒强邻；于战国七雄鼎力纷争的年代，游刃有余地建设了一个强大的赵国，在历史上是一个有很大作为和抱负的政治家、军事家、外交家。但是，晚年的赵武灵王却犯下了一个致命的错误。

　　为圆宠姬吴娃的遗愿，他废太子章而立吴娃爱子何为太子，并忽发奇想地打算在自己壮年之际，将弱冠的太子“扶上马，送一程”，匆匆传位于太子何，禅让王权，自立为“主父”，后来出于恻隐之心，以“主父”身份，封故太子章为代安阳君，并于次年欲进一步封他为代王，遭惠文王及众臣反对，章遂作乱，欲杀惠文王。螳螂捕蝉、黄雀在后，代王章却被赵臣李兑及公子成起兵杀戮，李兑及公子成惧主父追罪，便将主父囚于沙丘宫，三月后主父饿死，李兑与公子成夺权专政——这一系列的内宫之乱，史称“沙丘宫变”，也为赵国式微埋下了伏笔。

　　福建省京剧院取材于赵武灵王的故事，创作了京剧《赵武灵王》，着力表现的赵武灵王欲功成身退，与爱妃吴娃颐养天年，禅位于惠文王何，继而分封废太子章为代王，代王欲壑难填，为独揽江山，欲诛杀惠文王，从而引起了“沙丘宫变”。最后，赵武灵王被惠文王囚，引火烧身，咎由自取，自吞苦果，饿死在沙丘宫，从而形成了另一个舞台艺术形象赵武灵王。

京剧《赵武灵王》剧照

　　历史人物赵武灵王，他的功与过、誉与罪、是与非，清清楚楚，毁誉参半。但无论如何，瑕不掩瑜、过不毁誉。他既是一代英豪，雄才大略，给后人留下无数赞美；也因为晚年的不当施策，亲自毁了他一手缔造的赵国前程，可谓一着不慎满盘皆输，无不令人扼腕惋惜，生发出触及灵魂的想象与反思。

　　京剧舞台人物形象赵武灵王，则是一个颐指气使、刚愎自用、独断专行、狭隘自私、出尔反尔、贪恋王权且毫无胆略的封建帝王。作者笔触所至，揭开的是血淋淋的一帘内情：王宫内外，王侯上下，利欲熏心，尔虞我诈，唯利是图，勾心斗角……释放出来的全是人性之恶。这样的戏剧情景，除了让人触目惊心之外，更多了一份对人性的恐惧，君臣之间、父子之间、兄弟之间，充满杀戮，互为戕害，以邻为壑，权欲横流。

　　历史不是戏剧，舞台不是宫阙，故事不是艺术。不能将历史的真实简单地等同为艺术的真实，也不能将艺术的真实置换成历史的真实。艺术是艺术家在艺术创作过程中，将生活素材经过自己独特的思考提炼和升华，凝华而成的结晶。作为一种大众化并开放化的艺术形式，各类舞台戏剧概莫能外。艺术的重要价值就是艺术家创作的个性化体现，唯有个性化的艺术才是有生命力的，甚或是鲜活的、能够久远的，它体现了创作者的审美思想和审美趣味。

　　但是，我们同样不能因为强调创作者的审美思想和审美趣味，而忽略舞台艺术作品的另一个价值——供观赏者在观赏活动中产生审美感受和体验。就这一点来说，京剧《赵武灵王》这个审美对象，所能给予我们的审美体验，难以形成优秀的审美范式，产生令我们精神升华抑或灵魂洗涤的审美享受。

　　因此，将赵武灵王置放在战国七雄争霸时代风云变幻的宏大历史背景下，却不能全面展现出一个时代杰出的政治家、军事家和外交家的血性风骨与雄才大略，进而深入剖析赵武灵王晚年的政治所为，揭示其封建帝王的政治局限性和人性的复杂性，是京剧《赵武灵王》的缺憾。也因此，京剧《赵武灵王》还有很大的提升空间，在目前的基础上，假以时日，加以打磨，从文学入手，辅以丰富的戏曲表演手段和生动的音乐唱腔，必见光华。

　　站在关照现实的角度，站在满足当下戏剧审美需求的角度，以批判的原则建立崇高的审美精神，以古鉴今，以优秀的作品感染人、鼓舞人，是当下戏剧工作者面临的普遍任务。叩问历史，不能忘记更要叩问我们的心灵及其归属和安放。（刘　侗）