“文脉颂中华•书院@家国”网络传播活动启动——

文化名家论道岳麓书院

　　光明网讯（记者 李姝昱）11月24日，由中央网信办网络新闻信息传播局指导，光明网、湖南大学承办的“文脉颂中华•书院@家国”网络传播活动在湖南长沙岳麓书院正式启动。在“复兴传统文化的影响力——书院何以‘以文化人’”名家讲坛上，北京大学哲学系教授楼宇烈、山东大学儒学高等研究院副院长颜炳罡、湖南大学岳麓书院国学研究院院长朱汉民先后发表演讲。现摘其中精彩观点，以飨读者。

　　楼宇烈：文化，要实现人的自觉自律

北京大学哲学系教授楼宇烈（摄影师：曹超）

　　子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）中国传统文化中，刑法和礼法的关系耐人寻味。相对而言，刑法体现出强制性，礼法体现出自治性；刑法以武化人，礼法以文化人。法使人遵，礼使人化；法使人畏，礼使人亲。

　　文化，要实现人的自觉自律。那么，文是什么？是纹路、纹理、纹饰。换言之，人要通过装饰，才能成为文明人, 才能变化自己的心性。所谓“化性起伪”，即是用礼义法度等去引导人的自然本性，使之趋向真善美。人与动物相区别，文明才不断进步。人生于世，根据身份、角色不同，都有应当遵守的规矩，例如父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺等。

　　礼的教育，从自觉到自律。教育的意义如何体现？第一，玉不琢不成器，人不学不知道。通过教育，让每个人都能懂得做人的道理，对自己、对社会、对天地万物，形成一种正确而全面的认知。第二，教育事关一个国家和民族的兴衰。《礼记》云：“建国君民，教学为先。”教育的根本目的，是化民成俗，构建良好的社会秩序、风俗习惯。

　　传统书院的根本教育理念，正是礼学。德智体美劳，是人的几种基本素质。传统书院，把人的品德教育放在首位，重在培养人的自我认知，造就一批引领风气的社会精英。至于专业技能，一般通过拜师学艺来获取。清末新政时，传统书院被废止。改书院为学校后，教育理念、内容、方法等，发生了重大变化。

　　近代以降，虽然我们反复强调德育，但在具体实施过程中，往往更注重技能的培养。创建于1939年的复性书院，则很好地延续了古代书院的传统。马一浮先生认为，复性书院宗旨在学道，而非为了谋食。因材施教，以及师生、同窗之间的互动问答、切磋讨论，有效激发了学生的主动性。

　　二十世纪，中国文化领域出现了两个现象：一是对西方文化的认知超过了本土文化，二是自然科学与人文科学比例不够均衡。作为中国人，我们应该对本土文化有更充分、更深入的了解；科学如果离开了人文的指引，就可能迷失方向。90年代以后，很多专科大学、理工大学，在意识到人才培养的短板后，开始积极引进和重建人文学科。

　　这些年，随着国学热、书院热的兴起，书院在全国遍地开花、形式多样。但在热闹的背后，也出现了一些问题。希望今天的书院，有一个明确的定位，那就是成为现代教育的有益补充，让二者相得益彰。另外，在中国传统文化中，艺与道密不可分。具体来说，便是以道来统帅艺，以艺来传承道。遗憾的是，今天的艺术创作，更关注技法层面，而很少把艺术精神升华至道的层面。希望书院能够道艺兼传，让受众得以通过艺术，理解文化中的道！

　　颜炳罡：希望打开院墙办书院

山东大学儒学高等研究院副院长颜炳罡（摄影师：曹超）

　　书院，是中国古代民办教育发展的最高形态。传统书院千差万别。不同区域的书院，通常有着不同的特色；不同学者创立的学院，往往也打上了鲜明的个人烙印。后来，有了政府参与，书院的影响力越来越大，也慢慢地官方化了。

　　私学之设，不是为了对抗官学，而是为了补官学之不足；书院之设，不是为了对抗科举，而是为了克服科举之弊。朱柏庐的“读书志在圣贤，非徒科第”，一语道破读书与做官、书院与科举的关系。在漫长的历史时期内，中国人的精神堡垒在哪里？在书院里。

　　明末清初，中华民族面临内忧外患，如何革故鼎新？改书院为学堂，是中国传统教育向现代教育转型的重要一步。但遗憾的是，在转型过程中，书院精神逐渐淡化。清末新政，传统书院被废止。现代教育发展至今，取得了可观成就，也存在着一些弊端。

　　进入21世纪，我们普遍认为，书院代表着一种文化、一种品位、一种高雅。“敬敷五教，昌明人伦”，是中国文化的基本精神、中华民族的精神标识，也是书院为学的宗旨。传统书院，往往庙学合一，既是祭祀先贤、先儒之地，又是传授、研究儒家学问的场所。中华文化不仅要研究，还要传承。培养中华文化传人，是当代书院的重要使命。

　　当代书院，应该成为传承儒家文化的机构，成为培育中华文化基因、弘扬中华文化的场所，成为中华文化创造性转化和创新性发展的重要阵地。当代书院的存在，不是为了对抗现代教育，而是旨在克服教育功利化、工具化的弊端，真正落实涵养心性、陶冶人格的立德树人教育。

　　书院，从来不是自我封闭的系统，更不是学术的象牙之塔，而是公共心灵空间、社会教化平台。在朝美政，在野美俗，经世致用一直是书院的追求。传统书院，有场所而无封界。无论是学生还是社会人士，均可进入书院听讲。孔子办学“有教无类”，今天的书院讲学，应上承孔子之意，下秉泰州学派之精神。未来，希望打开院墙办书院，让师生主动走出去，走向乡村、走向社区、走向企业、走向学校，成就乡村儒学、社区儒学、企业儒学，实现先儒“人人君子，比屋可封”的理想，再造礼义中国！

　　朱汉民：文化复兴，书院大有可为

湖南大学岳麓书院国学研究院院长朱汉民（摄影师：曹超）

　　中华文化源远流长、博大精深。古代书院，体现出中华文化的独特模式和人文价值，为中华文化的传承与发展作出了重大贡献。

　　中华文化，很早就表现出对人文精神的主动追求。儒家教育重视社会群体，也强调个人发展。“四书五经”等诸多文学经典，都是在教人如何成为君子、圣贤。通过把人文转化为每个人的内在自觉，来建立一种和谐的秩序。宋代兴起的书院，继承和发扬了中国悠久的教育传统，例如百家争鸣、魏晋玄谈、精舍研经、隋唐禅修等。

　　由唐入宋，不仅是朝代更替，也代表着思想文化的转型。值得一提的是，宋代的文化复兴和新儒学的建构，均与书院密切相关。书院，成为复兴先秦人文精神的学术大本营和高等学府。从形式上看，它是以书为中心的教育机构；从本质上讲，它已成为儒家士人实现文化理想、教育理想的典范。到了明代，书院又和心学结合起来。例如，悟道之后第一件事就是讲学。他们希望，通过书院来实现文化创新、人才培养的目标。

　　时至今日，我们应当如何理解书院的文化意义？中国各个社会阶层，为何这般推崇书院？事实上，书院的历史文化遗产价值，主要体现在两个方面：一是制度，一是精神。书院的制度和精神，承载着中华人文教育的传统。中华文化复兴，需要机构和载体。在这方面，书院大有可为。书院复兴，是中华文化复兴的重要组成部分。

　　那么，今天如何复兴书院？我们应秉持开放的态度，调动各方面的积极性，引导地方政府、公益组织、社会团体、社区群众等力量广泛参与，把书院打造成地域文化、社区文化、乡村文化的教育基地。无论是传统书院还是新兴书院，都应纳入文化建设。除此，还有高等教育体系的书院。这类书院，主要有两种形式。一是作为大学系科的学院。通过国学院、儒学院、经学院等一些书院性质的学院，来培养专业人才，承担文化使命。二是成“人”教育。现代大学，怎样更好地承担教书育人的职能？希望继承书院传统，把人格教育、君子教育等纳入教育系统。