作者：大　路

　　浮世绘初生时，并不是高居庙堂之上的高雅艺术，亦非彼时令人称羡时髦入流的审美情趣。可是它的价值与光彩，随时代变迁而日益夺目。这种来自民间的艺术，以一种坚韧顽强的生命力在平民阶层中自由生根，并获得蓬勃野生的空间，给人带来亲切而熨帖的温度。热烈浓盛的生活气息，在各派浮世绘艺术家极为细腻写实的笔触之下一览无余，方寸之间显现世间百态。

　　歌川广重 《东都名所·高轮之明月》

　　《江户艺术论》 永井荷风著 李振声译铸刻文化·广西师范大学出版社

　　歌川国芳 《东都名所·新吉原》

　　即便后来西风东渐，西洋艺术的手法似乎也并不适用于表现日本民族细腻隐约的心绪与情感。明亮而“包含太多意味与主张”的西方油画，并不能像一幅感性的浮世绘，向观看它的人分享其幽婉绰约的内在，如喁喁密语一般。浮世绘，在永井荷风看来，那种灯影似的影影绰绰黯淡朦胧的色彩，正是它作为一种艺术形式难以言喻的魅力所在。

　　古老中国的文化精髓包含着禅宗与道家哲学，许多文人艺术家经历一生的颠沛流离，最终将自我隐去，寄情于山水，走向精神的超脱。最顶流的中国古画，寄托的是一种隐逸超脱的观念与心境，意蕴高远深邃，无尽留白，无声胜有声。欣赏的人若不具备同等阅历心境，很难真正抵达如此渺远深邃的艺术之境。

　　对比中国古代卷轴画，日本浮世绘的不同是：或许它并没有如此形而上的追求，只满足于即时反映明朗热烈之现世当下。即便引车卖浆者流面对一幅浮世绘，也能一目了然它所记录的内容。一幅画面只要瞬间展开在眼前，纸上一切景象随之很快跃动起来，顷刻之间市声弥漫——或是商人小贩的沿街叫卖，或是游女发出的低吟浅笑，有时是幽寂铮淙的三味线，有时镜头则推移至远处，圆月之下、恍惚之中传来翻腾起伏的海潮声。

　　兴盛繁华的背后，指向世事无常的主旨。凝视一幅浮世绘，总给我一种眼前景象也许很快就会消失不见的错觉，如无常的牵牛花朝开夕落。于是更要充分抓住这最后一刻，尽兴享受当下，珍惜眼前盛景。

　　读过《江户艺术论》书中永井荷风对各派浮世绘名家及其作品的比对分析，尤为喜欢的作品来自歌川广重。广重的作品，让人越过热闹非凡的街衢，感怀神伤的视线总会不知不觉推移到天空或地平线的更远处。在广重的作品中，人是世界中微尘一般的存在，仿佛在说，变动无常的世界，热闹只是刹那一时，只有天空中的月亮永恒，四季轮转永恒。他表达的是此种生命观、世界观和宇宙观。这样一种恬淡隐逸的心境，没有太强的意味与主张，只有细腻感性的品味与心思。那种或冷清寂寥、或闲寂随意的愁绪，不经意间触动观看者的内心。

　　此书里，春信“见立绘”中的一组《坐铺八景》，亦令人印象深刻。永井荷风指出，画中的各种事物都在巧妙喻指中国古代经典原作“潇湘八景”的主题：“用遮蔽日光的扇子喻指山市晴岚，用煮茶水的声音喻指潇湘夜雨，镜台喻指洞庭秋月，琴柱喻指平沙落雁的秩序井然，行灯之光喻指渔村夕照，以手巾喻指远浦归帆，以计时器喻指烟寺晚钟，以涂桶上的棉花喻指江天暮雪。”其中丰富而委婉的意趣，不仅赋予作品全新的意蕴，又能让人感觉到不同文明之间彼此的交融映照，最终呈现出几分玲珑殊异的美感。

　　葛饰北斋的隅田川两岸一览三卷组图，“将跨越春夏秋冬四时季候的隅田川两岸的风光通览一过”。看这组图，不由让我联想到中国的清明上河图。同样描绘彼时士农工商三教九流攒动于街市之盛景，北斋的这组作品，如同把清明上河图分割成为无数独立的景致，每一处景致的背后，都在讲述各不相同的故事。

　　一幅画从物理层面来说，显然已经属于过去时的存在。但在时间无尽的流转推移中，蕴藏于画面中的情感却是永恒的。

　　曾经看过几次浮世绘真迹展，如今想来，也许只是停留在形式层面的一种粗浅趣味领略。直到读过永井荷风的这本《江户艺术论》，才感到真正初尝浮世绘艺术之真味。在书中，荷风对江户时代各艺术门类均有论及，如戏剧、狂歌，关于浮世绘的部分却篇幅最多，且最为深刻动人。作家以一种细致幽微的感性审美，引领读者逐页欣赏领略。这种静谧之中以艺术为桥梁的心神交汇是难得的，是无形之中跨越时空的惺惺相惜。

　　倍感欣慰的是，书籍纸质精良，大量浮世绘彩插细腻精致，观感并不亚于直面一幅真迹，为整段阅读之旅平添许多乐趣与安慰。且译文讲究，亦有古意，与荷风所展开的艺术之境默契相合。

　　永井荷风说：“当时的艺术，不是只对它的时代与风景，而是对所有的事物，一概怀有称赏、感激之情，并以此作为其感兴的最大源泉。”

　　生活高于一切。藉由图中所绘，我们看到彼时人们能以一种积极明朗的心情与态度，享受生活所给予他们的或许并不丰盛的一切。世事流变无常，无论个人身处何等境遇，对生活始终怀抱丰沛的热情——这是一幅浮世绘所传递的最令人感动的信息。

　　（大路，青年艺评人）