作者：季云

　　三才者，天地人。

　　三光者，日月星。

　　“三才”表示宇宙间三种重要的事物。三才，指的是天、地、人；三光，指的是日、月、星。但这么深奥的表述，少年儿童真的能够看懂、读懂吗？

　　三才的说法出自《周易》。“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”大意是：《易经》这部书包括的内容极为广泛而且齐备。其中既包括天道，又包括人道，也包括地道。把包括天、地、人三才的两个三画卦相重叠，所以就有了六画卦。这六画卦不是别的，反映的仍是天、地、人三才之道。

　　伏羲画八卦。八卦符号是由三画线条组成的。古人认为，八卦三画线的下画，象征“地”，中画象征“人”，上画象征“天”。合“天”、“地”、“人”而言，谓之“三才”。

　　文王推演的周易，将八卦重成了六十四卦。文王的重卦，每一卦具六爻，六爻分别用“初、二、三、四、五、上”表示。如果把六爻位序两两并列，又体现出三级层次，即“兼三才而两之，故六”,新重卦的三对两爻，又合称为“三才”。

　　伏羲画卦时，就有了人的自觉。他觉得在天地之外，自己这样一个光明的存在，乃是天地间的第三种力量，可以参赞天地化育。到了文王这里，他对天、地、人的考察具有了时代智慧和忧患意识。文王不止关心个人的吉凶、福祸，更主要地，他要考虑其是非、善恶。

　　“道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉。”《系辞传》的这一段话告诉人们，一个卦有一个卦的态势，态势的作用，源自六爻的合力。不同的位，不同的物，形成了纷繁复杂的关系。这些关系的和谐与否、恰当与否，便产生了吉凶。

　　重合之后的三才，于是各有了自己的“阴”与“阳”，所以，就有了六位。重卦后的六位：天之道是阴阳，地之道是柔刚，人之道是仁义。

　　“天、地、人”三才之道，曰阴阳，曰柔刚，曰仁义，其中蕴含着非常深邃丰赡的哲理，对于少儿来说，确实是太深奥了。

　　对数字“三”的认识，没有比天、地、人“三才”和日、月、星“三光”更宏大、更高阔、更明白、更易知的了。把眼光一下子引领到《周易》这样的高度，这是《三字经》的卓越之处。

　　当吟诵了上百遍、上千遍之后，渐渐长大的孩子，对天、地、人的兴趣将会与日俱增，因为那里藏着难解的“谜”。每念一遍，相信有无数的问号会在心田升腾。当阅历不断增长，知识不断增加，眼界不断开阔，他们将会自己去解开一个又一个疑团。天、地、人“三才”之道奥妙无穷，古往今来，多少人穷其一生去探究，也不一定都能得其精髓。

　　为什么《三字经》在讲述了十、百、千、万等数字后，就开始讲天、地、日、月、星？因为这些是生活中最常见的，能看到，能听到，能感觉到，它们是人类生存的客观环境。《三字经》借用了古圣的表述，在启蒙教学时，只需知道，“三才”的说法来自于中国最古老的哲学著作《周易》就行了。（季云）