作者：徐粤春

　　对这些背景、故事、环境进行高度还原，是《家山》最大的特色，也是这段切片的最重要价值。

　　小说切片毕竟不是真实历史，它无法提供全部的信息，再现所有的生活。但王跃文在有限的文学空间里，尽情抒发才情，努力以艺术真实还原历史真实。

　　切片，是用特制刀具把生物体切成的薄片组织。如果将五千年中华文明作为一个生物体的话，那么，王跃文用文学为刀具，把20世纪上半叶中国湖南乡村沙湾的故事制成了切片。这段切片叫《家山》。

　　长篇小说《家山》54万字，100余个主要人物，行文针脚细密、叙事交缠繁复，即使用显微镜放大，如同观察一块16纳米芯片，纹理依然清晰可辨。革命、救亡、启蒙、进步的时代气象是小说背景，械斗、乡讼、抗租、减赋、水利、兴学、匪患、扩红、征兵等是故事主体，地貌、景致、婚娶、丧仪、稼穑、山林、田亩、村规、民约、乡风、人情等是小说环境。对这些背景、故事、环境进行高度还原，是《家山》最大的特色，也是这段切片的最重要价值。

　　小说更多使用了乡言土语，这是语言还原。妻子叫阿娘，娶媳妇叫抬阿娘。小孩叫陀，明陀、美陀、高陀等，名字加陀就是孩童的称谓。有地位的老人称公，佑德公、逸公、达公、放公。还有知根老爷、乡约老爷是有特定含义的称谓，小说没有直接解释，而读者在阅读中可以了解大概其意思。知根，应该是知道根源之意，知根老爷应是本村历史记录者。乡约老爷封给了代表全村打赢官司的桃香，推测是村里功臣之意。语言不仅是表达载体，也是语义方式，更是审美样式，乡言土语成为中国小说家流行的选择，这是小说审美掘进发展的结果。乡言土语的使用，奠基了小说地域美学风格的语言底座，准确传递小说文本的意蕴特色，构筑独有的阅读体验，焕发出极具个性化的审美情景。作为文学切片的小说文本，乡土语言的选择是还原的必然选择，当然其中还要不违背可读性原则，而王跃文的把握是精准的。

　　刻画属于这块土地的典型，这是形象的还原。小说中的桃香作为一个普通农妇，能言善辩，擅长四六句，村里遇到官司无人敢上公堂，她挺身而出，公堂上不卑不亢、从容论辩、赢得官司，被乡人称誉为乡约老爷，年轻女人被命名男性尊称是一个极大荣耀。一个泼辣精明、担当敢为的湖南女性形象跃然纸上。然而，桃香并没有跳出时代的局限。她本人虽然因为天性没有缠足，但封建的观念依然根植骨髓，反而残忍地强迫自己的女儿缠足。女儿多次反抗、乡人多次劝说都无果，在缠放之间造成女儿跛脚，女儿最终遁入空门，酿成一个家庭无法挽回的悲剧。一个愚昧固执的乡妇形象又让人憎恨。应该说，泼辣精明、担当敢为与无知愚昧、固执野蛮绝非毫无关系，这可能是人物性格在不同情景下的显现，王跃文精准把握了内在联系，使得人物塑造脱离了表面化，既贴切鲜活又立体丰满，让人过目不忘。桃香只是小说一个边缘角色，但王跃文的塑造毫无生硬设计之感，猜测人物后面可能有生活原型，而这是作家深入生活的功夫。除了桃香，其他的人物，比如佑德公、逸公、五疤子、扬卿等，人物形象的塑造也是上乘的。

　　真实再现传统乡村治理，这是对传统文化的还原，也是小说很大的贡献。陈氏宗族下佑德公、逸公、达公、知根老爷等乡贤，是沙湾乡村治理的核心层。其中佑德公无疑是代表人物，他德高仁厚、仗义疏财，在沙湾有很高威望。在国民党横征暴敛中，佑德公为了全村的利益，多次抵制，出头反对，跑到县里慷慨陈词、据理力争，甚至不怕被政府利用。他大力支持家乡兴学，捐献自家山林树木作为学校课桌，为乡民长久利益计。佑德公睿智持重、老谋深算，在处理本村与邻村青年械斗中，他私底下与邻村乡贤暗中合作，巧妙拔出“炸药”引信，既维护双方颜面，又避免再次冲突，让沙湾龙灯顺利通过。这种乡贤形象的塑造是正面的，反映了传统乡村治理的内在合理性。不同以往一些乡土文学的批判叙事，《家山》对乡贤具有更为客观的认知和评价、对传统文化价值的珍视和自信，从这点来看，这部小说无疑有独到的价值。

　　更难能可贵的是，小说的乡村叙事参与了革命叙事，传统文化与革命文化开始合流与融通，这是对革命历史的还原。老一辈（佑德公、逸公、修根）作为乡贤，子一辈（邵夫、扬卿、齐峰）作为革命者，乡村治理、家庭伦理、革命道理交叉叙事，呈现复杂深邃的小说景观。在扩红运动中，许多沙湾子弟参加红军，反动派要夜袭沙湾，佑德公得到共产党齐峰同志的情报后，暗中传话通报，并提供躲避住所，将十多位参加红军的村民子弟藏在自己山中别业，避免了一场大屠杀。知根老爷齐树向来配合县乡税赋，在反动派倒行逆施时拒绝交出田亩册书，被乡公所深夜掳走杀害，激起民愤，从此保甲长无人肯做，反动派统治基础动摇。乡民与反革命力量决裂，在地下党的领导下，实行乡民自治，彻底摆脱反动派的统治。当革命武装缺少经费时，乡民们捐钱、捐物、捐粮食，体现了民心所向、民意所归。这些故事设定，反映了乡民如何一步一步从同情革命到拥护革命，再到参加革命的逻辑线，情节合理、叙事精当、铺陈充分，时代大潮的起起落落明晰可见。这部小说坚持人民史观，重申了人民群众是社会历史的创造者这一真理，同时揭示了民族精神与革命精神的内在一致性，有力说明了马克思主义与中华优秀传统文化相结合的历史必然性。

　　小说切片毕竟不是真实历史，它无法提供全部的信息，再现所有的生活。但王跃文在有限的文学空间里，尽情抒发才情，努力以艺术真实还原历史真实，为读者奉献了一部值得反复阅读的优秀长篇小说。

　　（作者徐粤春系中国文艺评论家协会副主席、秘书长，中国文联文艺评论中心主任）