作者：云飞扬

　　先开宗明义，给王微编剧的《白蛇：浮生》（后简称《浮生》）打个分，技术九分、故事七分。追光动画的第三部《白蛇》，画面呈现已经处于华语动画的顶峰区，但白蛇故事的本底叙述却无甚突破，基本上都落于观众预期之内，对比前两部可以说是沦为庸常，这倒是与白蛇渴望的凡俗生活相吻合了。追光动画的《白蛇》《杨戬》《哪吒》的共同之处是基本盘很稳，但是开拓性不足，都属于美则美矣，但人物的灵魂跟不上。

　　大小传统的约束

　　看王微编剧的“白蛇三部曲”系列电影，至少受到两个传统的约束。对于大多数观众来说，集体记忆中的白蛇故事是赵雅芝主演的《新白娘子传奇》，而徐克导演的《青蛇》提供了横向拉到另外一种想象的可能。自上世纪90年代初至今，观众对白蛇故事的基本理解大体来自这两部作品，这是“爱情至上”的小传统。

　　至于大传统——妖精与凡人的畸恋，则要从宋朝的传说讲起，经过明朝冯梦龙在《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》第二十八卷）整理的文字版（故事里许宣辜负了白娘子，是他亲手用法海的钵盂扣住了白娘子），到京剧版《白蛇传》的故事转化为大众熟稔的大圆满结局，多种艺术形式都对白蛇故事有过再三地表达。

　　在《论雷峰塔的倒掉》中，鲁迅先生评价祖母转述的弹词《义妖传》里的法海，说“和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢——那简直是一定的。”对于老百姓来说，法海镇压白素贞完全就是多管闲事，但是对于法海来说，他代表的是旧秩序。在神仙妖精的谱系里，白蛇青蛇修炼成精并迷惑凡人是犯天条的大错，进而我们可以归纳出白娘子代表的是反抗权威、追逐爱情、自由独立的精神。

　　《白蛇：缘起》讲述前生，从柳宗元的《捕蛇者说》借来创意，是典型的故事新编，层林尽染的画面强于低幼故事，尤其是蛇族带给人类压力的设定，略显尴尬，而将许仙前世命名为许宣算是对冯梦龙的致敬。《白蛇2：青蛇劫起》则是古今心有不甘者的集体“魂穿”，赛博朋克废土末世，混战一团皆为超脱，达成目标或魂魄消散，对人生终极难题的如此描写在内地动画片中其实是相当难得的尝试。到了《浮生》则是要给三部曲做闭环，白蛇、青蛇和许仙、法海都要回到“大众熟悉的舞台上”去演“他们自己”，创作难度骤然增加，最终产品完成度可以算是不过不失。

　　烂俗的下凡身份

　　《浮生》里白蛇是要报恩，为了爱情奋不顾身。生命意识的重点在于许仙的觉醒，凡人许仙与成精的白蛇，终于是跨越了物种界限，尤其是许仙坦然接受了白娘子是巨蟒，“你是巨蟒，是妖怪，我都愿意”，至少在家庭层面做到了“平等”，而前提是有足够的爱和信任，以及希望，也就是下一代。然而，这也是从好莱坞到追光“新传说”系列的套路化，是一种新的扁平化，是刻意迎合观众的偷懒。

　　作为白素贞和许仙爱情的结晶，那个孕育中的孩子（许仕林）成为法海惩戒与规训最大的阻碍，因为他在《浮生》中依然被安排为文曲星下凡，这在相当程度上确认了本片的“妥协策略”。与李锐、蒋韵2011年参与全球“重述神话”的长篇小说《人间——白蛇传的传说》对比，尤其显得保守落伍。

　　《浮生》在开篇部分，用了极大的精力和心血塑造了人间烟火之地杭州（临安），那是将《清明上河图》《洛阳伽蓝记》和《武林旧事》杂糅为一体的写意江南。南宋应该是中国古代最为世俗化的时代，东方美学画面当然可以满足大多数观众。节日次第展开，提醒着观众白蛇与许仙这一世的情分、姻缘、恩义逐浪高。

　　在如诗如画的西湖边上，在南宋风俗画里的许仙是被追捧的医生，也是白娘子“我记得、值得”的爱情对象。然而，当许仙遭遇不幸（也就是卫道士法海的强力干预）之后，家破人失的他就失去了乡邻的理解和同情。那些乡亲并没有出现，他们作为故事的见证者本质上是消失的，他们如何看待白娘子作为妖？他们又如何看待文曲星转世来的孩子？这是古典神话传说在现代转述中的巨大困境。在《浮生》里，动物修行成妖或成仙，俯拾皆是，事实上选择性执法的法海他又凭什么？如果许仕林就是普通人怎么办，难道就可以不加区别的杀死，甚至那孩子就是一条蛇呢？假如本片能够解决好这个难点，那在艺术层面上就会大为提高。

　　法海不能动用法力来镇压、禁锢甚至杀戮白娘子，金钵（金毛犼）无从攻击，并不是正义或力量的对撞，而是庸俗的传统身份政治。许仕林既然是文曲星下凡，那么宋孝宗也就是紫微星，这种烂俗的下凡身份，分明是一种创作上的投机取巧。徐克在《青蛇》里面，让法海的情欲觉醒（或者说被诱惑），与鲁迅嘲谑的“嫉妒”不期而遇。而在《白蛇：浮生》中，昆仑山的两个道童，是修仙的鹤。白蛇与仙鹤的区别，又如何区隔？法海一再说的“是妖就一定会作恶”，于他又是否真相信呢？影片中，宝青坊主狐狸精在快活人间，老鼠精在危害人间，自以为“人间裁判”的法海是不清楚吗？

　　少了红尘俗世的“浊”

　　再说说《浮生》里面的配角，最活泼的形象自然是宝青坊主人狐狸精，她活出了真我，尤其是她将《西厢记》和昆仑仙路的具象化、奇观化的展演，确实是中国动画电影的巅峰片段。狐狸精既然能够幻化通往昆仑的曲径通幽，她的道行，显然很深，也许并不亚于法海。古灵精怪的小青，对白蛇的理解与陪伴就局限于陪姐姐玩一玩，不过是几十年时光罢了，她确实也做到了。许仙的姐夫李公甫前世是许宣养的中华田园犬肚兜，他和许仙在这一世的日常还是那么欢喜闹腾，这样的人生也是潇洒。《浮生》中的一众配角是出彩的，其光芒甚至超越了主角。

　　由此也可看出，在《浮生》里，修仙是高级的、转世是允许的，而与人类结合、渴望过凡人生活的白蛇，则是不被允许的。本版许仙与白蛇有着前世因缘，他最终主动选择了跨界，从肉身到精神都超越了人类中心主义，是对法海象征的权力体系的反抗，然而本片却没有用足够的笔墨去表现许仙的心路历程。

　　许仙和白娘子开药店，去高山采药跌落后比翼齐飞，那自由自在和逍遥快活是做足了戏的，与《缘起》也有着十分勾连，却难说可以构成许仙觉醒的必要精神要件。白蛇故事作为中国四大民间传说之一，是最为著名的志怪传奇，在编剧王微的剧本里，并没有更鲜活的文化氤氲。本希望在《浮生》里面看到更多的对比，比如世间的恶人当道，故事背景确实是南宋之初，许仕林的原型便是状元张孝祥，他要在小说《说岳全传》里为岳飞的平反出力，他在历史上也要遭遇更多的不幸。《浮生》本应该和《聊斋志异》一样，书写浊世中的美好，可惜本片的社会面几乎不存在。《浮生》慢慢展开的貌似是红尘俗世，其实却抽去了历史和现实的残酷。（云飞扬）