作者：胡晓明

　　上海高考作文题引发相当广泛的社会关注。批评家们从命题本身，延伸到我六年前发在《文汇报 笔会》的文章，他们对“专、转、传”文论三范畴的评论极有意义。这里面有丰富的学理，除了高考命题路径选择之外，譬如：人文教育与语文中的意义缺失，传统文论与现代话语的逻辑龃龉，汉语智慧与西方思维的比较，分析哲学与思辨哲学的歧途等，皆有待今后详论——然而可不可以暂时将“高考作文”用括号括起来？将“形式逻辑”用括号括起来？

　　我这里更想问的问题与高考无关，与考生无关——谁来关注这些纷纷议论之外的更大问题：高考作文命题背后所反映的社会文化观念与思想新变？更切题地说，我关注的不是专与传，而是一个比较诡异的字：“转”。也许它离我们太近了，反而看不真切，所谓“灯下黑”。我理解的“转”，其实并不仅仅是一般意义上动动手指的文章转发，也不仅是专业学问的通俗传播转型，而是一个具有大时代变化的读写取向与文化症候，姑妄言之，可称为“转文时代”的来临。

　　那么，什么是“转文”？真的不要忙着下定义，它身形不定，还在花样翻新的变化中。姑妄言之，似有广狭二义。我们这一代人最奇葩，完美经历了两个时代，所以比较敏感：一个是与祖父辈们一样每天翻开散发着墨香的报纸，印象中那上边的铅字与它背后的权威一样牢实坚固；另一个是在我们指尖轻拨下，那些在手机与电脑屏幕里如溪流般涌出的文字。后者，游走穿梭在纷繁的数字世界、网络空间、被无数指尖召之即来挥之即去的流转文字，有时声浪汹涌，有时又像沙滩上的海水泡沫一样迅速消失，就是所谓“转文”，包括博文、微信文、饭圈文、公号文、评论区文——广义而言，它涵盖一切在互联网上漂浮流动的字符。我们正逐渐从一个单一、被动、自上而下、自中心而边缘的阅读时代，步入“转文时代”：一个众声喧哗、主流分割化、权威低化、主体多元化、人人皆可成为文字信息的生产者与消费者的新天地。（请注意：本文关注的是互联网时代区别于前互联网时代的文字生态，尤其是其中的文化矛盾、文体特质与思辨纠缠，因而，狭义的、具体的纸电双身的转文、主流门户网站的新闻、政论以及存在较大传播的专业数据库文献，不在讨论之列；而具有文学史上划时代意义的网络小说、AI诗歌，已属于专门学术问题，也不在讨论之列。）当文字挣脱纸张的桎梏之时，正如若干世纪之前印刷术或纸张发明之时，那一天，谁也没有意识到一场变革已经悄悄来临。

　　广义的“转文”品类复杂，有极为精英而权威的表达，也有类似于Shitstorm（译为“屎风暴”）这样粗糙、生猛、失序的存在——这个已收进《杜登德语大词典》（Duden）以及《牛津大词典》网络版的词，描述的是“一种经常在社交网络上观察到的现象，一两个批评性议论引发侵略性、侮辱性甚至威胁性的口头攻击，最终通过主动和看似主动的参与者引发‘潮水般的愤慨’”（Francesca Vidal：《非理性话语：用言语侵犯他人的另一种话语形式》）。

　　我用“专业”与“传世”，作为文章、知识或言说比较有确定形态的两个极端，衬托出中间模糊状态、鱼龙混杂、不即不离的文字众生相，就是“转文”。这里无须精密的逻辑，叩其两端，即得其中——这也是孔子开始的古老中国式思维方式。必须强调的是，这里的“中间状”是复杂的、正负兼有的。

　　先说转文的正面形象。谁说“转文”跟专业文章，是逻辑上不相干的两类事物？为什么要用一种现成的形而上学的眼光来看待二者？“转文”以其独特的性质，悄然解构了传统知识生产与传播的堡垒。但它可以同时是专业的。维基百科正是这种“转文”协作精神的绝佳注脚：它是专业水平的，但又是业余精神的，它是固定的知识，又是可以修订改变的。谁说三者不可以同时而论呢？

　　“转文”被分享与复制，在流转中不断被增删、评论与再诠释，花样化、碎片化、消费化与多主体性成为其鲜明印记，海量知识不再由少数权威闭门书写，而是由无数个体拼凑、修正与丰富而成，文字成了集体智慧不断生长的活体。这有点像“村超”，将足球还给爱足球的人，正如将文字还给爱文字的人。这当然解放了文字生产的动能，颠覆了我们对“定本”的崇拜，旧日那种由特定机构垄断知识生产与传播的权威结构，在信息流动的洪流中开始悄然瓦解。高校里一个很明显的事实是，图书馆不再是知识与学术的中心，同学到图书馆来再也不是借书读书，而有求知的问题只须找百度百科、知乎、豆瓣，甚至是通过算法与生成式人工智能组织知识的某包、某K以及DS。机器阅读与机器写作的时代，促进了更大规模的转文时代的来临。从好的方面讲，学习这件事，因为转文时代的到来，资源的去门槛化、技术的便捷化、知识的平民化、求知的内在化以及过程的娱乐化等等，由教师、学校、家长“要我学”，可能正在变为学生的“我要学”。

　　因而，转文时代的到来，实则是文字表达与知识生产回归自由本真的一场解放。在“转文”世界中，人人握有书写与发声的权柄，不要轻视这项权利。昔日被权威机构把持的传播渠道轰然洞开，当书写不再是门槛很高的精英特权，当话题成为众人皆可参与的公共表达，当课堂不再是黑板和PPT的天下，当信息不再是传统媒体专属的资源，这令人忆起印刷术诞生时那个士人众声喧哗的世界，从经书定于一尊，刻之于石，到集部（经史子集，最后一个集字，最富有文人意味，“集”的本义，就是许多只鸟儿在树上歌唱）上升，自由交流、思想碰撞，文字不被固定于特定权威的框架之内。转文时代，仿佛在电子空间中重新点燃了这种表达自由的火炬——文字挣脱了纸张的桎梏，在比特的云端与海洋中上天入地自由漂流，其价值经由流转过程中无数粉丝读者的阅读、使用、共鸣与再创作而持续生成。人人皆可成为书写者，亦为读者。这既是技术时代赐予的礼物，也是思想表达回归其原始活力与自由本质的象征。古腾堡印刷机的声音穿越时空，与今日云中文字的无声流动悄然对话，我们听见知识形态的剧烈变迁——在这解构与重构的浪潮中，每一个指尖都闪耀着创造与传播的火花。

　　然而，不可忽略“转文时代”的暗面：信息狂欢背后的认知危机、语文问题与人文教育危机。

　　在转文时代的信息盛宴中，我们有可能正陷入前所未有的认知危机。当文字如野草般在数字原野上疯长，当每个屏幕都成为信息喷发的火山口，这场看似繁荣的文字狂欢背后，隐藏着令人忧心的负面效应——我们可能正在失去对知识质量的判断力，陷入真假难辨的信息迷雾之中。譬如，每天大量转来转去关于如何养生、治病、理财、购物、生活服务的知识，真伪莫辨，在传播各种知识、提供各种方便的同时，也悄然执行流量至上，制造焦虑、收割韭菜，甚至电诈的任务；一份最新的《数智时代中国医生健康科普评价报告》，通过对2023年至2024年间社交媒体平台上超过15万个科普短视频的调查，指出：约63%的视频受众已养成定期关注健康科普账号的习惯。转文时代已经来临。然而在全民皆医的普及成果之后，焦虑反而更多，真伪参半的问题更多；以及“部分医生账号偏离医学科普的专业轨道，出现了以‘擦边’为手段的‘科学色情’问题。这些打着健康科普旗号的流量变体，借助肛肠科、泌尿科等学科的生理特性，完成‘低俗换流量’的闭环，突破传播伦理底线”（《文汇报》2025.6.16）。

　　“转文”加剧了后真相时代追寻事实真相的困难。除了真相隐身、似是而非，还有：短平快与浅碟子思维，表达起来痛快的文章，容易转；爽文，成为文章最高境界。优质而艰深、费脑费时的文章，趋于淘汰。久而久之，优游含玩的阅读、沉潜品质的思维、独立的思想，渐趋于消解，对青少年阅读生态带来的危害尤其明显。人啊人，有几个能超越他的时代？

　　转文时代一个显著病症是“信息肥胖症”。海量转文如潮水般涌来，却大多缺乏营养——未经核实的谣言、刻意煽动的情绪化表达、碎片化的浅层信息充斥着我们的视野。德国哲学家雅斯贝尔斯曾警告：“大量无意义的信息会淹没真正有价值的思想。”在微信朋友圈、微博热搜的轮番轰炸下，人们习惯了转而不读，或囫囵吞枣式的阅读，大脑逐渐丧失了自由思考的能力。美国学者尼古拉斯·卡尔在《浅薄》一书中指出，由于快捷、迅速、流动，互联网正在重塑我们的大脑神经回路，使人们越来越难以进行持续、深入的思考。

　　转文时代加速了“信息茧房”的形成。算法根据用户偏好不断推送相似内容，使人们只接触符合自己观点的信息。政治学者凯斯·桑斯坦发现，这种“同温层效应”会导致社会共识难以形成，群体极化现象加剧。当一则未经核实的转文在特定群体中反复传播后，往往会演变成集体偏执的“信息回音室”。

　　转文时代还催生了新型的文字异化现象。法国思想家福柯曾揭示话语与权力的关系，而在转文时代，文字不仅承载思想，更成为流量经济的商品。“标题党”“震惊体”等扭曲夸张的文字形态大行其道，本质上是将文字异化为吸引眼球的工具。英国文化研究学者雷蒙德·威廉斯所批判的“文化商品化”过程，在转文时代达到了前所未有的程度——文字不再是思想的载体，而沦为点击率的奴隶。

　　转文的强制性、广布性还渐渐让人忽略了一个事实：人是具体的、个别的，事是有情境的，问题是有上下文的，不是所有的人都可以理财，不是所有的人都有一样的健康法则，不是所有的学生都适合于同样的老师或学校。我常常退出各种群，就是因为群里常有转文跳入眼球。转文有一种以理想主义取代经验主义，真理在握代替谦虚谨慎的趋势。

　　前面提到的“Shitstorm”，它当然有反抗权力以及抨击社会不公、道德不正的正面意义，但与此同时，反智主义与情绪化，不仅对信息生产与消费带来负面意义，而且会对公共空间的品质产生负面影响。“社交网络平台可以创建一个社区，而该社区的覆盖范围可以远远超过访问者的圈子”，当观看者成为主动参与者，真正的理性问题可能会被众声喧嚣所淹没，公共领域会出现虚假的舆论繁荣（Francesca Vidal）。“网络平台上的Shitstorm有时会以狂欢形式出现，正如巴赫金声称，这样的狂欢是不分等级、特权、规范和禁忌的‘哄笑’。”（Maria Cristina Arancibia）

　　就拿这回上海高考作文来说，本来就是一篇转文。从钱锺书先生论《周易》“一名三义”转出，活学活用，写成随笔，又被高考作文命题组转成作文题，其实已经面目不一。各路“转文”将命题的妥适与否、场外的喧哗与出处的文章、考场里的情形，混为一谈，无怪乎增加了讨论的混乱，以至于真正的问题得不到理智的梳理。噫！这就是转文时代的众生相。转得太快、说得太快、结论太快，安静的思索，沉淀的知识，清明的理性，不是这样转得出来的！

　　我在《中国文章学之“专”“转”“传”》一文中——必须再次申明，与2025年上海高考作文无关——遵循我的老师前辈关于“比慢”（林毓生）、“沉潜往复”（熊十力）、“去甚去泰”（王元化）的教导，岂止是说文章，而更是说一个良性知识社会的品质，古人说的“道德文章”“文章礼乐”，是说文明本身——然而我却像一个文化遗老，怆然回首，过去的时代已经回不去了。然而，这里无须感伤。青山遮不住。文章之树常青，思辨之树常青，汉语之树常青，而且一定是经冬的常青。就像孙悟空，本来可以一个筋斗十万八千里，轻易抵达西天，却一定要经过九九八十一难，才能取到真经——不经过“专转传”这样“转文”，怎么可能有人文教育制度的改进、师生逻辑思维的普及，国人汉语思维的再认，网络生态的健康化，以及知识与知识之间、文章与文章之间、人与人之间的平等、悦纳、礼貌、尊重？

　　尤其是，当我们看清了转文时代的有限性，或许，更能懂得现实中的事情，世界上的问题，不一定只有一个答案。答案与答案之间，结论与结论之间，也许有恒在的不相容，甚至，也不一定有答案，并不都是那么痛痛快快可以了结的——于是真正清明的理性才会降临，真正良性的知识积累才会传承，这或许才是转文时代迈向文明的真谛。（胡晓明）