作者：谢亚鹏

　　贵州教育出版社推出的“抵达者”丛书，收录了十位作家的创作成果。他们以笔墨记录时代变迁，用故事传递人文情怀，使文学成为连接作家、文本与读者的精神纽带：作家潜入时代感悟生活，描摹个体命运；读者通过文字感受时代，共情人间悲喜；出版人坚守文化初心，守护时代心声。作家姚仁才的《被荒野埋没的坟茔》，就是该系列丛书中一部扎根陕北黄土、凝望乡土变迁的精品力作。作者以虚构村落皮家沟为叙事主场，将目光投向城镇化浪潮下日渐荒芜的北方乡村，借村屋、坟茔、旧礼、文脉等具象意象，讲述留守者的执着、逐梦者的无奈，以及传统民俗与现代生活碰撞出的种种阵痛。翻开书页，黄土高原的风扑面而来，一座座空宅、一方方荒坟、一个个鲜活的乡里人，拼凑出当代乡村最真实的模样，也让我们一步步走进这片土地，读懂乡土深处不曾熄灭的精神火种。

　　姚仁才在自序中坦言，近些年的创作始终绕不开故乡这片土地，皮家沟虽是为创作而虚构的一个陕北地名，却处处透出家乡的影子。“故乡，是灵魂歇息地”，这句话贯穿了整部小说集，也成为了所有故事的情感底色。如今的皮家沟，早已不复往日热闹：年轻人为了生计纷纷外出闯荡，村庄里渐渐剩下了老人与孩童，在外挣了钱的游子，回乡大兴土木、修建宅院，可新房常年紧锁，只留空屋在风雨里静默。“一座座空旷的宅院与空空的房屋，就在秋雨与寒风中诉说着寂寞。”一句白描，道尽了当代乡村空心化的常态。没有人声鼎沸的街巷，没有烟火缭绕的院落，只有老去的土地和离散的人心。作者在平静铺陈的日常中，通过淡然克制的笔触，让落寞的乡村显得更有重量。在这片日渐荒芜的土地上，一群不肯离去的留守老人，守着老屋、旧俗与祖辈传下的规矩，成为了乡土之上最后的守望者。

　　中篇小说《村屋》是全书的核心篇章，也是读懂皮家沟精神内核的关键。一座“慈孝堂”，一间寻常村屋，在老村主任乔争强的心里，成了守护丧葬古礼、维系村落伦理的精神殿堂。皮家沟世代流传着独有的丧葬规矩：“一曰：葬礼不可轻贱；二曰：葬礼不可盛典。轻贱之礼，于亡者不尊；盛典之礼，于亡者不尊。”在老一辈人眼中，生死之事应当庄重肃穆，既不能潦草应付，也不该大肆铺张。但是聋子常有福寿终之后，儿孙从城里请来专业礼仪团队，霓虹彩灯铺满院落，歌舞表演轮番上演，甚至用“洋娃娃”当作陪葬之物，一场丧事办得喧嚣浮夸，导致常有福的亡魂频频给老村主任乔争强托梦，哭诉自己“羞了先人”，入不了祖坟，在阴间无处安身。这桩事成了乔争强的心结，也让他下定决心修建“慈孝堂”，为村里的老人守住最后的体面，让离世之人依祖制安葬，让漂泊的人留有一方精神归处。为了凑集建房款项，这位年迈的老村主任开始挨家挨户奔走劝说，却不断遭受归乡年轻人的戏弄与嘲讽，但要强的乔争强始终没有退缩。后来麦红夫妇慷慨出资，“慈孝堂”才终于落成。却不料盲眼婆离世后，她的儿子坚决不肯遵循旧制，执意要用豪华水晶棺、百人哭丧队伍大办丧礼，乔争强上前阻拦却被推倒在地，最终呕血而死。兜兜转转，这位一生守护村庄、恪守古礼的老人，成了“慈孝堂”里第一位按传统仪式下葬的人，也成了乡土礼俗最后的殉道者。读到此处，笔者心中满是唏嘘。一个老人的执念，实则是一代人对故土、对传统最深的眷恋。

　　如果说《村屋》写透了生死礼俗的坚守与崩塌，那么《村花》则以女子的命运为切口，道尽乡土里身不由己的爱恨与悲欢。王村花是皮家沟人眼中俊俏灵动的姑娘，却遇上飞扬跋扈的李小娃。李小娃在苞谷地里强行侵犯了村花，也彻底改写了村花的人生。婚前意外怀孕引来婆家猜忌，婚后她终日活在压抑与煎熬之中。最终村花在生娃时难产离世，一尸两命，一段鲜活的人生就此落幕。而秦石头，自此守在麻子山坡村花的坟前，日复一日吟唱陕北信天游，一守就是三十多年。“一对对鸳鸯水上漂，人家都说咱们俩个好。你要是有那心思咱就慢慢交，你没有那心思就呀就拉倒。”婉转的曲调在山野间飘荡，唱的是求而不得的爱意，也是底层人身不由己的宿命。

　　中篇小说《村脉》则将书写的笔触从个体命运延伸到整个村落的文化根脉。阴阳先生董遂兴生前断言，当年开山修路炸断吊脚山，破了皮家沟的风水与村脉。自此，村里接连离世多位青壮年，年轻人心生畏惧，纷纷逃离故土。在老一辈的认知里，村脉不只是风水吉凶，更是一座村落的人气、文脉与精神纽带。为此，董遂兴临终前嘱托儿子董百顺，希望他重开乡村学堂，以文脉修补断裂的村脉。“有了孩童，便有人气；有人气，村脉方能存续。”曾经的民办教师董百顺牢记父亲遗愿，执意重启早已撤并的村小。可在教育资源整合、人口外流的大环境下，要想实现这份理想是步履维艰。董百顺的挣扎与乔争强的坚守殊途同归，一人守护文脉，一人坚守礼俗，两位暮年之人，以各自的方式挽留乡村的生机。如今的皮家沟，学堂荒废、老屋空置、古礼式微，就像一片被荒野逐步吞噬的土地，曾经的烟火气一点点消散。作者借着“村脉”这一意象，提出了一个值得所有人深思的问题：当我们一味奔赴城市、追逐繁华，渐渐远离故土之时，被埋没的不只是山野间的座座坟茔，还有代代相传的文化根脉与乡土初心。《合木》《苫脸纸》《迁》等几个短篇深挖陕北本土民俗，以小故事折射大现实。陕北民间“合木”，本是为高龄老人打造寿棺、祈求添福的传统习俗，可在小说里大办宴席、杀猪宰羊，热闹的表象之下是孝道的形式化，真情被浮华冲淡。一个个民俗故事，如同时代的切片，拼凑出乡村在转型期的百态众生。作者扎根陕北乡土，将方言、窑洞、信天、丧葬习俗等地域元素自然融入文字，没有刻意堆砌，风土人情便跃然纸上。

　　《被荒野埋没的坟茔》没有宏大的叙事，只写一方水土、一群凡人，却借着乡土故事，叩问着每一个读者：该如何安放我们的故乡？该如何传承祖辈留下的传统？该如何守住内心的精神原乡？文学的意义，便在这样一次次的阅读与共鸣中得以彰显。它让我们看见荒野之下的悲欢，看见荒村之中的坚守，也让我们明白：物理意义上的坟茔或许会被风沙掩埋，但精神的根脉永远会在文字里、在人心间生生不息。风沙吹过黄土高原，皮家沟的故事静静流淌，而这份来自乡土的力量，终将陪伴每一位读者，在回望故乡的路上，稳步前行。（谢亚鹏）