作者：诗人，四川大学历史文化学院教授 向以鲜

　　春分已过，天气渐暖，又到踏青的好时节。山间路旁、田野村庄，一树一树、团团簇簇的桃花，令人心旷神怡、精神抖擞，让春天变得明艳动人、生机勃勃。那么多花儿，古往今来，中国人为何酷爱桃花？

　　从《诗经》“桃之夭夭，灼灼其华”开始，桃花就从未开败过：大自然的桃花一年又一年，开了又落，落了又开；语言中的桃花、诗歌中的桃花、却一直盛开着、飞舞着。

　　几千年来，中国古典诗词中写桃花的篇章不胜枚举。仅一部《全唐诗》中，以桃花为主题的诗作就有近两百首，如果加上涉及桃花的诗，那就更多了，少说也得上千首。我们熟知的诗人如王维、王昌龄、李白、杜甫、白居易、韩愈、刘禹锡、崔护、元稹、张志和等，都写过桃花诗。

　　世界上很多地方都有桃花，也有外国人写及桃花。美国诗人艾兹拉·庞德在《在巴黎地铁站》（杜运燮译）中这样写道：“人群中这些面孔幽灵一般显现；/湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。”据说，此诗是受中国唐代诗人崔护的启发而作。那么，“黑色枝条上的许多花瓣”，很可能就是指桃花。将其与崔护的《题都城南庄》进行比较，的确能发现二者之间的微妙联系，那就是面孔与花瓣的重叠：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

　　桃花很美、很艳、很耀眼，在文学作品中是一种比较常见的意象。但鲜有哪个国家的诗人，像中国诗人这样高密度、多角度地吟咏桃花，或直抒胸臆，或借景抒情，或托物言志，或借古讽今，留下了大量脍炙人口的诗篇，创造了一道别具一格的文化景观。

　　诗圣杜甫，在成都锦江边漫步时看到盛开的桃花，写下了《江畔独步寻花七绝句》，包括“黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”等，绮丽的桃花、烂漫的春光让人心驰神往。“满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。何当结作千年实，将示人间造化工”，唐代诗人吴融的《桃花》，希望繁盛的桃花世世代代开花结果、造福人类，可谓设色浓艳、立意积极，长期以来流传甚广。“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，刘禹锡的《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》，通过人们在玄都观赏花的事，含蓄地讽刺了当时掌管朝廷大权的新官僚。在众多吟咏桃花之美的诗作中，笔者更喜欢元稹的《桃花》，“桃花浅深处，似匀深浅妆。春风助肠断，吹落白衣裳”，火红的桃花与雪白的衣裳形成强烈甚至残酷的对比，令人不禁动容。

　　桃花固然美好，但美好的花很多，李花、杏花、茶花都很美，中国人之所以酷爱桃花，一定是因为桃花还有其他特质。诗仙李白在《山中问答》中这样写道：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。”诗中所写，是何等逍遥自在，何等超尘出世，何等无所牵挂。在这样的时刻，在这样的境界，诗人认为只有桃花可以出场，可以相称。显然，桃花身上有一种仙气——窃以为，这正是中国人，尤其是汉代以后的诗人文人们偏爱桃花的重要原因——短暂而娇艳的桃花，与长生的梦想纠缠在一起，给人仙风道骨之感。

　　“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来”，在白居易的《大林寺桃花》一诗中，晚开的山寺桃花活灵活现、天真可爱，为人间留住了宝贵的春天。“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”，唐代书法家、诗人张旭《桃花溪》中的桃花，也是仙气十足、惹人怜爱。“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年……”，“明四家”之一唐伯虎在著名的《桃花庵歌》中，更是把桃花的仙气写得淋漓尽致。

　　说起桃花的仙气，怎能忘记陶渊明？一首《桃花源记》，想象了一种安宁和乐、自由平等的理想生活。那“芳草鲜美，落英缤纷”的梦想乌托邦，除了桃花，还是桃花。陶渊明之后的许多诗人，都曾做过这样的梦。例如，王维的乐府诗《桃源行》 ，把桃源比作仙源，充满田园生活气息，这从“当时只记入山深，青溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”便可见一斑。“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津”，南宋谢枋得在《庆全庵桃花》一诗中，把幽静的小庙比作世外桃源，流露了对国土沦丧的忧愤心情。

　　热烈奔放、仙气蓊郁的桃花，带来了春的消息。中国历代文人，都在不厌其烦地吟咏桃花。桃花诗里春意浓，谁是最能打动我们初心的那一树那一朵那一瓣？恰如清代诗人袁枚在《题桃树》中所写，“二月春归风雨天，碧桃花下感流年。残红尚有三千树，不及初开一朵鲜”。（向以鲜）