光明网讯（记者 李姝昱）4月22日，史前文明的美学建构暨陈望衡教授新著《文明前的“文明”》出版座谈会在北京师范大学召开。《文明前的“文明”》一书，是2009年度国家社科基金资助项目“中华史前期审美意识研究”的成果，于2017年12月由人民出版社出版。作者陈望衡教授认为，在人类的进化史中，审美意识具有原发性、本原性。人类所有的意识，都在审美意识中孕育、培植，最后得以独立。而且，审美意识富有创造力、原动力，不仅在相当程度上促进了人性的发生和完善，也极大地推动了原始礼制、原始宗教的形成与发展。全书共分为史前石器的审美意识、史前陶器的审美意识、史前玉器的审美意识、史前艺术审美意识、史前传说与原始审美、史前神话与原始审美、史前宗教与原始审美、史前审美意识例论、史前审美与中华文明等十二章，对史前文明中所包含的审美意味进行了巧妙挖掘和精彩赏析。

　　座谈会上，武汉大学人文社会科学研究院院长王培刚致辞。他表示：“陈望衡教授在年事已高的情况下，依然笔耕不辍。写作《文明前的“文明”》期间，为了确保内容严谨、丰富，不辞辛劳地奔赴各地考察。这种学术精神、学术情怀，值得我们尊重。百余年来，正是有了这样一批学者，武汉大学才积淀了厚重的人文底蕴。”他希望，该书的学术价值，未来能够得到很好的彰显。

　　武汉大学哲学学院教授陈望衡谈了新著《文明前的“文明”》的创作心得、出版体会。他坦言，关于史前美学，存在一些零碎的探讨和论述，但成体系、专著式的研究不多，本书在这方面进行了一些艰难的开拓，于2009年着手写作，2013年正式完稿。写作过程中，力求做到两个结合：一是把地下考古文献和古代传说神话结合起来，分析中国古人对于天人结构、天人关系的看法；二是试图对古代遗存进行当代阐释，通过石器、陶器、玉器等一些媒介，与古人进行心灵对话。“在对话中，时常会达到一种心领神会的状态。我的措辞、下笔相当谨慎，但心灵的沟通是自由的。”陈望衡教授表示，治学应当精进不已，虽然之前的《中国古典美学史》《环境美学》等几本书获得了业界认可，但自己一直想打造一块真正的学术金牌。“窃以为，迄今为止，这本书在我的学术生涯中，也许可以称得上一块金牌。”

　　那么，从收稿到出版，《文明前的“文明”》经历了怎样一个过程？责任编辑安新文进行了简要介绍。“看完书稿，觉得意犹未尽，和陈教授沟通，又增补了两节内容，补了大概好几万字。但是一排版就发现，很多图片都不能用。”她表示，因为全书篇幅较大，前后史料的图容易重复，需要仔细核对、删减。“5年时间，虽然在文字、排版、配图等方面，进行了反复沟通，遇到了诸多坎坷，但就选题本身，我一直处于非常亢奋的状态，一心一意想把这本书做好。千辛万苦、精益求精，希望没有让读者失望。”

　　接下来，七位与会学者先后发言，对《文明前的“文明”》一书的内容质量、学术价值，给予了充分肯定。

　　中国社会科学院哲学研究所研究员赵汀阳通过举例论证，支持了该书涉及的一个重要观点：审美不是由其他方面带动和导致的，而是有着一定的先天性。“当然，不排除后来会产生各种不同的审美观念，但那往往是文化的影响，而非审美先天的规律。”在他看来，原始人的生活，可能是一种包含了经济、宗教、伦理、审美等多种因素的综合经验、整体经验。这种经验，其实反映了天人关系，是一种天人互动的艺术。“从这个意义上说，陈望衡教授把审美当成人类早期经验的灵魂，我比较同意。”

　　北京大学哲学系教授朱良志指出：“对中国美学史研究来说，《文明前的“文明”》是一部必要的贯通之作，内容和形式比较精致、和谐，让人眼前一亮，可谓中国美学界近年来一份沉甸甸的成果，有着鼓舞和鞭策作用。”他认为，该书不是泛泛的史前审美考察，而是通过对材料、角度的合理选择、精准把握，实现了对重点问题的深入研究。诸如此类，体现了作者深厚的学术功底。“希望该书的出版，能够受到艺术、美学及考古学界的重视，共同将史前文明研究往前推进一步。”

　　中国人民大学国学院教授袁济喜表示，该书兼具学术性和普及性，内容逻辑清晰、条分缕析，且文笔流畅，阅读过程中有一种美感。“书中涉及的，是中国美学史研究中最难的问题之一。相关的文献资料、考古实物，如何甄别和分析，如何进行理论整理？看得出，作者下了不少功夫。”他建议，对史前文明的一些前沿问题、敏感问题有所研讨和应答，以充实全书的学术内涵。“关于史前文化，我们的研究方法还有很多欠缺。如何做到‘通古今之变，成一家之言’，中国学术界任重而道远。”

　　浙江师范大学人文学院特聘教授张法谈到：“陈望衡教授把勤奋、勇敢、坚韧等性格特点运用到治学中，文字有着一以贯之的果断而冷静。他以《文明前的“文明”》一书，来冲刺史前美学研究的高峰，有望激励更多的后来人。”在他看来，史前文明和史前美学比较复杂，把文献和考古结合起来，构成一个逻辑原点，有着一定困难。在量化的基础上，得出一个经得起推敲的结论，需要花费很大精力。“谁能掌握完整的资料，谁有更好的逻辑提炼、理论总结，往往就更有说服力、竞争力，这本书是个范例。”

　　北京大学艺术学院教授彭锋评价：“《文明前的“文明”》一书体量大，但内容清晰简明，文笔流畅优美。”按照《环境美学》的基本框架，人类的审美偏好大致受到三个因素的影响：遗传基因、文化习惯和个人策略。从环境美学过渡到史前文明研究，从逻辑上讲是成立的。“这其中有一个重要维度：生物学基础。美丑偏好里的生物法则，在古代文明里体现出了一致性。希望把这一层意思，在绪论部分介绍出来。这样，该书就和国际产生了对话，可以在更大的圈子里产生影响。”

　　中国人民大学哲学院教授余开亮表示，该书内容比较清晰，既有严谨的学术研究，也以一些体验性的思考、有意思的语言，主动和古人对话。对材料的使用，兼顾了丰富性和重要性。“史前研究，一种方法是尽可能地尊重科学，不对出土文物进行过多的文化阐释和猜测。”他认为，美学研究不能局限于这样的现象描述，否则只是一种经验总结。“通过对史前神话的解读，提炼出一些和审美有关的观点。可能会有争议，但不失为一种好办法。这是作者的大胆，也是一种必要的填补。”

　　北京师范大学哲学学院教授刘成纪提出：“中国美学史到底是作为范畴史、思想史、理论史存在，还是能够放大到审美意识研究？20世纪八九十年代至今，一直持续着逐步放大的方式。追踪中国的审美意识，肯定要延展到史前领域。只有延展到史前领域，中国美学史和文明史才是匹配的。”在他看来，这种延展是对美学学科负责任的一种表现。《文明前的“文明”》突破了中国美学史研究一般从春秋开始的格局，而拓展到史前，意义和价值不言而喻。在运用资料的完整性、涉及问题的广泛性方面，该书具有一定的代表性。

　　《文明前的“文明”》一书作者陈望衡教授在总结发言中表示：“写作过程中，在材料使用上，以考古为基础，以传说为辅助，以神话为参考。在史前文明研究领域，希望本书能够构成一种填补。虽知不能尽善，但求尽心尽力。在推动中华文化走出去、增强民族的文化自信方面，希望本书能够发挥一定的积极作用！”（李姝昱）