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表层悬疑与深层隐喻的有机结合

来源:光明网-文艺评论频道2019-06-17 12:00

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  作者:刘英团

  古典名著《西游记》诞生以来,续写、补写、改写者无数。今天,相关演绎更是层出不穷、丰富多彩。在悬疑推理作家陈渐的笔下,高僧玄奘竟然变身为侦探大师,读来颇有耳目一新之感。贞观三年的冬月,一匹瘦马驮着一名僧人,踉踉跄跄地倒在沙漠边缘。玄奘,终于来到了西域。小说《西游八十一案:西域列王纪》开篇即高潮迭起,引人入胜。此时的西域,动荡不安。庞大的波斯帝国,深陷拜占庭与西突厥的围攻,引来西域诸国群狼环伺。

表层悬疑与深层隐喻的有机结合

  人性是什么?善,抑或是恶?茫茫大漠,一场颠覆西域格局、左右丝绸之路的阴谋诡局正在上演。卷入是非的玄奘浑然不知,他的到来正是大唐的一着妙棋,意图扰动四方。一时间,大唐、突厥、波斯、焉耆、高昌等诸多势力汇聚于此,绑架、劫杀、暗杀、复仇、叛国等各种罪案不断发生,彼此纠缠。危急时刻,波斯不惜以秘宝“大卫王瓶”换取大唐的援助。《西游八十一案:西域列王纪》几乎穷尽了人世间罪案的种类,案案直指人性深处的贪婪、自私等阴暗面。

  经典之所以为经典,在于内容经得起推敲,能够在一代代读者心中引起共鸣和回味。《西游八十一案:西域列王纪》在本质上,是一种类似桥梁的存在,桥的一端是作者心中瑰丽的虚构世界,另一端是读者通过文本阅读和想象还原的虚构世界之投影。也就是说,读者并非被动的接受者,阅读也不单是读者寻解作者意图的过程,而是一种积极参与。故事的架构,以及场景的设置或铺垫,是所有角色活动的舞台,不但直接影响着整部作品的风格,更是震慑着读者的心魄——读者通常会比角色提前觉察到危机的存在,从而不禁为角色担忧,产生身临其境之感。

  来自黑暗,归于火焰。对权力的极度占有,是人性贪婪的典型表现。《西游八十一案:西域列王纪》对于人性的欲望和贪婪,揭露得比较透彻。贪婪的欲望,最终导致人性的沦亡。日薄西山的王朝末日,波斯皇帝库斯鲁二世设下一个神鬼莫测的奇谋——将传说中的“大卫王瓶”送给大唐皇帝李世民。西域有妖,佛子东来。这只融合了传说、魔力和妖异的“大卫王瓶”,与玄奘在西域碰撞。高昌王、吐火罗王、两代波斯皇帝、四代突厥可汗等西域列王,在“大卫王瓶”的魔咒之下国破家亡,身死魂销。

  “世上有两样东西不可直视,一是太阳,二是人心。”正如日本著名推理小说家东野圭吾所言,行为只是表象,支配行为的内心才是本质。人性中的欲望各种各样,包括生存、权力、地位、名誉、金钱等。在《西游八十一案:西域列王纪》中,作者陈渐对人性中的冷酷、虚伪、阴险、狡诈、贪婪等进行了大胆剖析、深刻反思。“宇宙原本一无所有,只有时间和空间的神祗扎尔万孤独地存在于这宇宙之中。”书中此句,可谓言简意赅、发人深省。

  悬疑推理之于聊斋惊悚,最大的区别在于,故事背后关于伦理问题的深层隐喻。美籍德国犹太哲学家艾瑞克•弗洛姆在《人性•社会•拯救》一书中说过:“人都需要一个献身的目标,他可以献身于神,爱与真理……”苏格兰启蒙哲学家大卫•休谟在《人性论》里,把对人性的认识称为“人的科学”。他指出,人需要先认识自己,然后才能认识自然哲学、宗教、社会或政治制度。对人性保持一种现实主义的怀疑,但不放弃对人类能力和未来的希望,这或许是陈渐在《西游八十一案:西域列王纪》中所要表达的核心意义:玄奘在泪水迷蒙中,凝望着东南的天竺国,还要继续走那漫漫的西游之路。(刘英团)

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