徐棻，国家一级编剧，终身享受国务院特殊津贴。

　　曾多次获得“曹禺戏剧文学奖”“文华大奖”“文华奖”“五个一工程奖”,中国剧协“优秀编剧奖”，“四川文艺终身成就奖”等。

　　我在这部戏里的身份有点特殊，除了编剧还兼艺术指导。首先，戏中有的问题一定要回避，就是跟藏族相关的内容，特别是宗教问题绝对要回避。一个很简单的出发点就是，我们台下的观众90%应该是汉族，一定要让汉族人看得懂、让汉族人接受。如果与藏族相关的内容太多，我就没有把握了，因为我也不了解藏族，所以弄不清楚的地方就一定要回避。其次，这部戏要好看，我写的重点是三个人：傻子、卓玛和土司。后来在戏进行了三分之二处加了一个塔娜（卓玛与塔娜由一人兼演）进来，因为这么好的演员演一个配角太可惜了，把这两个合并起来，其实也是为了表现傻子。除了这三人之外，其他的人按戏曲来说就是大龙套和小龙套，有的人是为了让情节继续，有的是让他出个洋相调解一下气氛，不可能在两个小时内把每一个人都刻画好。

　　三个人物中，土司是旧制度的代表，必须把他写好，现在觉得土司写得有些大而化之了。土司在我的想象中应该是一个非常狡猾、老谋深算的人，因为他是一个制度的代表。他一直活到现在一定是有招的，不然就不成为那个地方最大的土司。为什么他老喊“傻子你说、傻子你说”，因为他心里有个结，害怕傻子真聪明。他连傻子身边一个聪明的女奴都不能容忍，当 然更不能容忍傻子变聪明。土司这个老奸巨滑的角色，我在他身上落的笔墨粗略、不够细致，导致人物只有一个轮廓。如果观众不是很用心的话，这一角色的特点就不容易发现，所以还需要我再加工。

　　我希望戏曲的人物也应该是个性化的，而且是能够继承发展的。过去，传统戏曲的人物是扁平化、类型化的，现在人们的生活水平和文化水平提高了，戏曲人物也应该尽量具有个性，同时这一个性应该还是发展的。我心里想的傻子肯定不是假傻、装傻，但他也肯定不是真傻。他因为人的本性本能，所以他是善良的，他的真善美不为社会所容、他也不容社会的假恶丑，所以傻子与他们格格不入。傻子说出来的东西别人认为他是傻的，甚至他的母亲知道他不一定那么傻，所以说叫卓玛不要教他，傻子傻就让他傻。傻子妈心里明白的，倘若傻子聪明了必出事，所以她在老土司面前说“他是个傻子你问他干什么”，其实也是一种掩护。

　　所有人都给傻子灌输他是傻子的思想，他也觉得自己可能就是个傻子。他一开始自卑，然后到种粮食还是种鸦片的时候，因为卓玛已经说了“你不傻”，所以他就试探地说“种粮食”——偏不跟你们说一样，我就认为要种粮食。傻子从自卑跨越到了太自信，而到独自看家时就是叛逆——“我就要当土司，只要我先当了土司你再来杀我都可以”。那股愤怒、那股满腔压抑找不到地方爆发的情绪，就是一种叛逆。这个时候，傻子就完成了他的嬗变，从一个自卑的人转变为一个叛逆的人，最后拿着枪对着哥哥的头。这时候，傻子完成了这个人物的发展。

　　卓玛这个人物感觉没有写好，原因在于起点高了，这样她以后的发展过程就不清晰了。她和傻子两个人之间是平等的，二人是如母、如姐、如友。卓玛这一人物塑造应该有一个发展过程，但现在感觉对卓玛的卑微心理描写得不够，她的思想转变展现得不是很清晰。卓玛应该也是一个有个性的人，她是独立的代表，她的个性发展到抗争这一步，也应该分几步，就如同傻子从傻变成完全不傻、战胜了所有人、最后敢于打开寨门一样，也是一步一步发展的。我觉得应该把这两个人的个性发展过程梳理清楚，然后再把土司的老奸巨滑和实际心理状态交代清楚。

　　现在的大框架是不可能改了，只能再对细节精雕细刻，从人物的刻画、人物关系、语言的准确性等再进行加工。我不知道我能加工到什么程度，但接下来应该要做这样的努力。在剧本修改之后，然后我们在二度创作的基础上再进行加工，比如音乐或表演技艺上。