《中国文化报》副总编辑　徐涟：

　　徐老师是我非常敬重的编剧，她把《尘埃落定》几十万字的小说改编成为多条线索、多个人物的川剧，情节曲折，步步推进，引人入胜，发人深省，编织出一幅经纬繁密的瑰丽画卷，丰富了川剧的题材与人物，为川剧舞台奉献了又一部优秀之作。这不是一次简单的改编，而是把文学作品转化为另一种艺术形式，这实际上是一次重新创造。

　　这部戏如何进一步修改提高，主创团队已经有了许多好的想法。我在这里主要谈一点，就是全剧的主题旨归何处——也就是说，作为主人公的傻子，他内心深处的思想源泉到底是什么。全剧的关键人物是傻子，在时代变革的大历史背景中，他的所做所为，在旁人看来都是傻得不可理喻，但却处处暗合历史的合理性，每一步都做出了正确的选择。因此，情节发展的明线是争夺土司位置、与奴隶卓玛的爱情、两位土司夫人的明争暗斗，暗线则是红汉人（共产党）与白汉人（国民党）的道路选择，因此，《尘埃落定》的深刻主题，也就在于傻子的傻与不傻背后所蕴含的思想脉胳。

　　傻子不是装傻，而是天真未泯、良心未丧，保持着“人之初，性本善”的天性，更重要的是，他受喇嘛的影响，总能从佛教的角度理解生命。他不愿父亲杀死奴隶，因为那是“七八十条人命”而不是土司眼中的牲口；他真爱卓玛，是因为卓玛真诚待他，他也待卓玛如平等之人；他选择种粮食而不种罂粟，是因为罂粟害人吃不饱饭；他施舍粮食赢得人心，是因为奴隶在他眼中都是一个个鲜活的生命……以至于他想当土司、智娶塔娜、解救卓玛，无一不是因为众生平等的佛教思想与善良本性做出的本能选择，而非衡量利益、思虑计谋之后的狡诈取舍。直到最后，他的阿爸死了、管家死了、那么多奴隶死了，他也仍然本着不杀生的信念，做出了打开官寨的选择。在土司制度的旧时代，奴隶即是牲口的观念天经地义，傻子的这些行为不被理解，他也因此被认为是傻；而另一方面，在傻子的思想根源中，还包括了佛教思想中的“一切皆空”。因此他总是梦见官寨坍塌，梦见自己变成一粒尘埃。这两种思想贯穿始终，他的傻和不傻正是基于这样的两点思想，也正因如此，傻子的行为不被人认可，被认为是傻；但他解救奴隶、平等待人的思想却与时代的进步紧密相连，他的行为顺应了时代的发展，他看到了常人看不到的未来（即土司制度的土崩瓦解），他是那个时代真正不傻的“傻子”。

　　但目前在剧中，有些地方的处理让人觉得傻子只是在装傻，甚至有时让人觉得狡诈。在一些场景中，唱词太过直白，有些情节的设置也有待斟酌。特别是有意回避傻子的佛教思想根源，既削弱了人物的真实性，也削弱了原著的深刻性。因此我建议可以用“众生平等”和“一切皆空”的佛教思想来统领他整个的行动，那么傻子的所有语言、行为就顺理成章，而且还可以进一步深化下去。到最后，他打开官寨，并不是卓玛选择了红汉人、傻子也因此选择红汉人，而是在众生平等、珍惜生命这一层面上，傻子打开了官寨，与白汉人决裂；但傻子来源于佛教的一切皆空思想，使得他选择了消极接受不平等的现实，无力抗拒也无法抗拒，只能寄希望于生命的轮回。因此，傻子打开官寨，不是因为他要积极地改造世界，迎接新世界的到来；他死在白汉人的枪下，也留在了那个土崩瓦解的旧世界。这样的安排使得傻子选择为“红汉人”打开官寨的行为显得理所当然，也使整部戏剧的思想性更为深刻。

　　尘埃，尚未落定。

　　（光明网记者张鑫整理）