重写武训精神是对其最好的纪念

——淮剧《武训先生》专家研讨会上的发言

　　傅谨（中国戏曲学院戏曲研究所所长）：

　　《武训先生》这部剧让我重新梳理了武训兴办义学的故事。武训其人生在清代，尽管得到朝廷嘉奖，但是他真正成名却是在民国，通过陶行知等人的提倡，武训成了家喻户晓的圣人，他为平民教育所做的牺牲使这一形象具有了崇高的意义。

　　20世纪50年代电影《武训传》的批判，颠覆了这个朴素的价值观，而今天我们重新讲述武训的故事、重新认识武训的精神及其当代价值，就是对武训最好的纪念。武训身处社会底层，却对教育有着纯粹而质朴的理想，它就像今天人们投身于希望工程一样了不起，这种精神在任何时代都不会“过时”。教育在传统社会里是一种稀缺资源，受教育群体在人群比例很低，而在全球现代化进程中，教育的普及是极为关键的一个环节，其对于国家的发展、民族的前行、社会的繁荣而言至关重要，这个戏的当代价值正是如此。

　　该剧舞台表现非常好，尤其是武训与梨花两个人在梨花园的表演，可谓全戏之精华。“武训”这个形象可以说是主演梁伟平艺术道路上的高峰，因为这个人物并不是舞台上常见的那种“高大全”形象，他令人尊敬，又具有多面性。

　　全剧呈现出了极高的艺术水准，但是从剧情看还基本停留于电影《武训传》的程度，今天我们重写武训，就不要讲相同的故事，而是要刻画一个不一样的武训。

　　我并不反对改编电影《武训传》，但是改编者还需要看到电影的时代局限。武训行乞办学的精神很纯粹、崇高，而且是普惠的，但是电影拍摄的特定背景，导致剧情的处理以及矛盾冲突向阶级叙事倾斜了，因而把观众的感情引向了与武训办义学有异的另一个方向，比如把武训办义学的动机窄化为只是要让穷人的孩子有书读，未免偏离了主题。而且剧中着力渲染对张老辫为代表的恶人的仇恨，观众普遍觉得张老辫最后受到了报应很“解恨”，这说明观众的兴趣点被吸引到了“报仇”这样的层面，也偏离了主题。

　　该剧保留了电影《武训传》的一些顺口溜，这些顺口溜用淮剧的方式来表达特别精彩、有味道，梁伟平的顺口溜念得比电影主演赵丹生动，因为其淮剧表演的鲜明风格得到了充分发挥，赵丹在电影的时候没有这样的手段。赵丹在塑造武训时只能往“低”里演，但是梁伟平可以往“活”里演。戏曲舞台表演比电影有更丰富的表现手段，上海淮剧团的创作集体有意识地发挥了剧种的优势，这是最值得赞许的一点。

　　武训的生平，史籍的记载很少，参考前人的文艺作品不是一件坏事。写历史人物并不意味着必须按照历史的本来面目创作，只是当我们汲取了前人宝贵的创造性成果时要感恩。

　　（光明网记者石依诺整理）