作者：李姝昱

　　今天，“浪漫主义”是个比较常用的词，在许多语境和场合都能见到。人物、作品、事件等，都可以和“浪漫主义”挂钩。例如，李白被誉为唐代最伟大的浪漫主义诗人，《诗经》被视为现实主义和浪漫主义相结合的作品；2014年上映的《救火英雄》，被评价为“一部略带浪漫主义的灾难动作片”；今年8月，北京市教委公布新高考改革方案，引发了一场关于“浪漫主义式改革”的探讨；近期热传又将翻拍的《还珠格格》，成了藏着“江湖儿女”的浪漫主义，等等。

布面油画《查理四世一家》，由西班牙著名画家戈雅创作于1801年。

　　尽管随处可见，但“浪漫主义”究竟指代什么、有何缘起，似乎鲜有人较真。“浪漫主义”一词，来源于西方。“浪漫”，最初指古老的传奇小说，里面写满了古堡、魔术师和精灵鬼怪，其义往往和幻想、不真实、过分等密切相关，被当作贬义词使用。18世纪末19世纪初，随着浪漫主义运动在欧洲兴起，“浪漫”成为一种崭新的审美理想、审美原则，代替了庄重含蓄、高雅正统的古典精神。

　　古典美学，把理性知识作为最高价值取向，把是否符合道德作为评判艺术的重要标准。正如柏拉图所言，“追求美妙的歌唱和缪斯的人，应该追求的不是快感，而是正确”。他相信，一旦掌握了宇宙世界的本质，人就能解决一切问题。亚里士多德说过，“人的特殊功能是根据理性原则而具有理性的生活”。在他看来，有理性的生活才是人真正应该过的生活。

　　浪漫主义正好相反，注重情感表达，强调主观和灵感。它的兴起和发展，深受法国大革命“自由、平等、博爱”思想，以及德国古典哲学、空想社会主义的影响。《不列颠百科全书》记载道，在历史上，浪漫主义立场是对18世纪古典主义的朴素、客观和平静的一种自觉反抗。罗素在《西方哲学史》中概况说，“浪漫主义运动的特征总的说来是用审美的标准代替功利的标准”。

　　在文学、美术、音乐等各个领域，浪漫主义带来了一种新的气象。例如，卢梭的书信体小说《新爱洛绮丝》，开浪漫主义文学之先河。雪莱、卢梭、拜伦、雨果、歌德等，也发表了大量的浪漫主义文学作品。浪漫主义画派，以戈雅的《查理四世一家》、籍里柯的《梅杜萨之筏》、德拉克罗瓦的《自由引导人民》等为代表作。浪漫主义音乐，则以舒伯特、门德尔松、肖邦、柴科夫斯基、李斯特、瓦格纳等为代表人物，出现了《小夜曲》《蓝色多瑙河》《幻想交响曲》等一些经典作品。浪漫主义戏剧，亦取得了巨大成就。

布面油画《歌德在坎伯尼亚》。歌德（1749—1832），德国著名思想家、作家、科学家。

　　通过分析相关作品和言论，我们可以发现，浪漫主义作为一种文艺创作方法和思潮，表现出以下几个主要特征：

　　一、多情善感，悲天悯人：

　　浪漫主义美学认为，仅有理智的人是不健全的。只有保持情深意长、完满自足的内心，以强烈的情感为推动力，人类才能揭开大千世界的奥秘。情感，被赋予了重要价值和崇高地位。

　　二、热爱自然，向往自由：

　　自然与自由，是浪漫主义美学的两个重要概念。气象万千、生生不息的大自然，让人心旷神怡。自由，被浪漫主义者视为美好生活的先决条件，以及构成独立存在、完整人格的必需。

　　三、率真任性，追求极端：

　　英国杰出诗人济慈有句名言，“美即真，真即美”。浪漫主义者往往童心未泯、率真任性，推崇真情真理。他们的极端，其实源自对单纯信仰的执着，就像苏格拉底甘愿为理想赴死一样。

　　四、想象丰富，膜拜完美：

　　因不满足于日常生活、科学世界的空洞、反复、冷静和有限，浪漫主义者通过想象创造了一个丰满、变化、冲动和无限的世界。他们大胆想象和超越，力图告别人性的弱点，走向完美的神性。

1924年，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩(右一)担任翻译。

　　20世纪初，浪漫主义传入我国，深深影响了一大批文人艺术家。其中，诗人徐志摩便是最典型的一位。雪莱、济慈、拜伦、华兹华斯、雨果、卢梭等一大批浪漫主义作家的作品，引起了他浓厚的阅读和研究兴趣。在欧洲读书、游历期间，他还见到了仰慕已久的罗素、哈代、威尔斯、萧伯纳、曼斯菲尔德、傅来义等一些文学前辈、艺术大家，在交流中受益匪浅。徐志摩的浪漫主义美学情怀，日渐浓厚。一首《再别康桥》，成为脍炙人口的名篇。

　　徐志摩是个信仰感情的人，在年仅三十四岁的生命中，对爱人、亲友、大众极尽热爱、同情和优容。在《我所知道的康桥》一文中，他曾坦言，“我这一生的周折，大都寻得出感情的线索”。他甘冒世之不韪，在茫茫人海中寻访唯一的灵魂伴侣；他没有对“证婚词事件”心存芥蒂，而是依然把梁启超当作良师益友，在其病重时日日探望，在其去世后策划纪念专号；他帮助何家槐、丁玲向各大报刊、出版社荐稿，为朋友之事不辞劳苦；他一生信仰佛教，与萍水相逢的乞丐席地喝酒，并向其馈赠衣食，同挑粪夫促膝长谈、嘘寒问暖。他向往“在霜浓月淡的冬夜，独自写几行从性灵暖处来的诗句”，将诗人自比为痴鸟和夜莺，倾尽一生为星月的光辉、人类的希望而歌唱。

　　徐志摩视自然为一本绝妙的奇书和一位博大无私的母亲，一生游历各地，痴恋祖国的名胜、异国的康桥。他曾在杭州西湖远眺波光堤影、寻访三潭映月，在北戴河欣赏紫荆藤萝、聆听白涛拍岸；曾在翡冷翠山中体会“明星与流萤的交唤，花香与山色的温存”，在康桥“闲步，听鸟语，盼朝阳，寻泥土里渐渐苏醒的花草，体会最微细最神妙的春信”；他偏爱山居生活，把“作客山中的妙处”写得耐人寻味。他把自由看作人类最大的幸福与权力，自比为“一只没笼头的野马”，一生都想摆脱沉重的皮囊，“凌空去看一个明白”。在《鲤跳》一诗中，他表示“我愿意做一尾鱼，一支草，在风光里长，在风光里睡”。在《自剖》一文中，他坦言“我爱动，爱看动的事物，爱活泼的人”。

电视剧《人间四月天》于2000年首播，演员黄磊饰徐志摩。

　　徐志摩一生，“爱真理，爱真实，爱勇敢，爱坦白，爱一切忠实的思想”。执编《晨报副刊》期间，他竭力将其办成“说真话”的阵地；他推崇契诃夫的小说，喜欢他笔下平凡、亲切、真实的生活。他认为，诗是极高尚纯粹的东西，诗人应该像小孩子一样天真烂漫，保持月光一般清洁、花朵一般美丽、星夜一般安静的内心。他觉得，“有了窍，灵性才能外现，有了窍，才能看，才能听，才能呼吸，才能闻香臭辨味道”，曾经冒雨独立桥头许久，只为等待那一道可能会出现的彩虹。在他看来，爱就要心心相印、誓同生死，这才是爱的功德圆满；那种淡而无味的爱，则是不纯粹、有漏洞的。他坚信，人生虽是与苦俱来，但我们不该诅咒苦痛，而“应在苦痛中学习，修养，觉悟，在苦痛中发现我们内蕴的宝藏，在苦痛中领会人生的真际”。

　　徐志摩的作品，充满了天马行空的想象。如他所言，“我是一只不羁的野驹，我往往纵容想象的猖狂，诡辩人生的现实”。他认为，文学修养的起点，是保持活泼的态度，像一棵临风沐雨、活力四射的树一样生活，创造枝繁叶茂、丰满美好的作品。在《海滩上种花》一文中，他歌颂了一个往海砂里浇水种花，想象它会生根发芽的小孩，讽喻了失去想象、按图索骥的现代人。他坚信，只要我们愿意努力，自觉培养审美的敏感，便可将苍白的生活变成美好的寓言。“美是人生最可珍的产业，是进入天堂的秘匙”，徐志摩一生膜拜完美，以审美态度观照芸芸众生、解悟万千世相，为自己开拓了一片广大的精神空间。无论是临风的柳丝、稻田的阳光，还是试新声的画眉、树荫下散步的行人，美的事物一旦出现，在他眼里便可入诗。

　　作为我国现代文学史上的著名诗人、散文家，徐志摩一生著述颇丰、贡献卓著。然而，提起他的人生，尤其是感情经历，许多人表示异议，认为他言行放荡、自私败德。他本人，似乎并不理会这些外在评价，而是一如既往，不负我心地活着。他真正在意的，也许只有一个人生存于世的内在感受。那么，究竟什么才是幸福生活的概念，什么才是人真正应该过的生活？苏格拉底认为，不变的、确定的、永恒的真理只能求诸自我，于是他总能因为需求最少，而非拥有最多而感到富有。对于亚里士多德来说，幸福生活意味着结合了所有的美德、好的运气以及欣赏它的哲学智慧。人生问题，也一直是中国传统哲学关注的焦点。无论是儒家的“穷则独善其身，达则兼济天下”，还是道家的“适性逍遥”“贵己重生”，均是在探讨生命意义、人格理想，且都能自圆其说，具有一定启发性。但正如西班牙著名哲学家、美学家桑塔亚纳提出的，“人类不可能找到绝对真理，因为它是超越于每个人具体的思维的；它与活着不相容，因为它排除了所有个别的情境、机构、利益乃至探索的日期：绝对真理之所以不可能被发现，正因为它根本不构成一种视角”。从这个意义上说，徐志摩的浪漫主义美学情怀，也许正是他意念中幸福的根源之一。（李姝昱）