经典剧作《三国演义》是怎样炼成的

　　作者：刘长宇

　　8月13日，中央电视台《中国文艺》栏目“向经典致敬之‘电视剧《三国演义》25周年再聚首’”播出。节目在让观众了解经典剧作的拍摄故事的同时，也让我们重新回味这部古典名著的影视记忆。近年来，中国影视钟情于古装历史题材，出现了《琅琊榜》《甄嬛传》等许多作品，更成就了不少影视经典。这其中，文言对白的穿插和使用功不可没。文言对白，一改往昔人们头脑中晦涩难懂的固有认识，而成为造就经典的重要元素。这方面，1994年版电视剧《三国演义》可谓一部代表作。

　　将文学名著改编成影视作品，在从文字向影像转化的过程中，有许多需要反复思考的地方，如人物造型、场景布局、情节设计等，而人物语言更是不可忽略。《三国演义》中，“桃园结义”“三顾茅庐”“舌战群儒”等故事早已家喻户晓。从某种意义上说，影视改编中最吸引观众眼球的不在于内容而在于语言。在四大名著中，《三国演义》和其他作品相比，整个故事具有真实的历史出处，能够找到历史考证的依据。原著小说中，人物语言就是半文言半白话的形式。在影视改编过程中，创作团队经过反复讨论，决定保留经典文言对白。这种半文言半白话的语言形式，对于打造经典历史剧的作用是积极和巨大的。

　　努力实现雅俗兼备

　　随着20世纪电视技术的飞速发展，越来越多的文学作品被改编成电视剧。在从纸质阅读向视听欣赏转换的过程中，逐渐削弱了文学性，增强了通俗性。随之而来的，是一场关于雅和俗的讨论。雅和俗，是中国传统艺术中的一对重要范畴，从古到今争论不休。如何将文学作品拍摄成一部雅俗兼备的影视佳作？雅俗兼备，不仅要从影视创作本体考虑，还要从观众审美共识角度考量。

　　无论观众的文化程度如何，在欣赏过程中，都有一个共同的追求，那就是自然。在戏剧创作理论中，人物语言的自然是雅和俗的连接点。文言文是中国古代一种言简意赅、意味深长的语言形式，早已深入每个中国人的心中，并成为雅的代名词。如果说雅提升了影视作品的文学性和审美性，那么俗就给影视剧注入了生活化、通俗性的特点。要达到雅俗兼备的自然，半文言半白话的语言形态就是一种最好的体现。

　　在1994年版电视剧《三国演义》中，文言文部分是对原著深度解读、反复推敲后保留的部分。比如“隆中对”“横槊赋诗”等片段，审美性都和文言对白密不可分。据导演王扶林回忆，剧中出现大段文言对话时，电视屏幕下方都会配上相应字幕。白话文部分，是剧本改编的一个重点。影视剧属于一种镜头戏剧，具有戏剧创作的特点。人物矛盾、情节设置等，往往都需要白话文来表现。1994年版电视剧《三国演义》的编剧们，在运用白话文撰写人物台词的过程中，适时穿插了一些文言词汇。比如，“有何良策”中的“何”是文言词汇，比用“什么”意味更加深远。凡此种种，不一而足。

　　贴合大众审美追求

　　在中国古典名著中，《三国演义》有着一定的独特性，以及历史真实性。影视改编中，历史考据这个过程不可忽视。很多历史学家考证发现，三国时期，人和人在日常对话时所使用的，依然是通俗易懂的白话文，只是根据地域差异，不同人会说不同的方言。譬如刘备和诸葛亮由于长期治理益州（今天四川和重庆），所以应该说的是四川话；孙权镇守江东六郡，应该说一口江苏话。

　　但今天，我们说的影视审美的历史性，应该理解为历史共识，即现代人对特定历史时期生活方式的共同认识，而不一定是历史真实。半文言半白话的语言形式，是现代人对三国时期人们说话的一种想象形态。这样的对白，更贴合大众的历史共识，符合当代人的审美追求。

　　突出人物典型个性

　　很多人一提到文言文，就会和诘屈聱牙一类的词语相联系，认为使用文言对白来塑造历史人物、表现典型性格会产生阻碍。事实证明，这种观点是不正确的。据王扶林介绍，当年每个演员进入剧组后的三个月内并不着急拍戏，而是反复研读《三国演义》原著。除此，剧组还从名校聘请了历史学方面的专家，为演员们解读《三国演义》。

　　剧中，很多经典语言都用文言文呈现，虽然没有白话文那么通俗易懂，却具有言简意深的意义，对人物的典型个性表现具有积极作用。比如第14集《煮酒论英雄》中，曹操邀约刘备到相府小酌，在席间询问刘备可知天下谁为英雄。刘备回答说袁术、刘表、袁绍等人，曹操皆否定，最后回答：“天下英雄，唯使君与操耳。”这句文言对白，与白话文翻译“天下的英雄，只有你刘备和我曹操啊”相比，增加了曹操性格中的那份霸气和自信。第46集《卧龙吊孝》中，周瑜面对大江仰天长叹“既生瑜，何生亮”。寥寥数语，表现出周瑜狭窄的心胸和永不言败的斗争心态，侧面也表现出作者罗贯中抬高诸葛亮智慧的用意。第67集《出师北伐》中，诸葛亮上呈后主刘禅的《出师表》中写了“鞠躬尽瘁 死而后已”八个字，表现出诸葛亮出兵北伐的决心和“食君之禄，忠君之事”的忠耿之心。

　　概言之，1994年版电视剧《三国演义》中的文言对白用得恰到好处。一方面，表现出中国早期电视剧创作者深厚的文学功底；另一方面，贴合三国时期的历史记忆，符合大众历史共识的审美性。文言对白，并不是和人物塑造天生相悖的。在表现特定历史阶段时，文言文可以增强影视的文学特性，贴合大众的审美需要，突显人物的典型个性。如果说影视载体是对传统文学名著传播的创新，那么文言对白则是对传统文学名著原汁原味的继承。

　　（作者刘长宇系四川文理学院文学与传播学院教师） 

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