作者：王芳

　　画家、诗人蒋勋说：没有美，没有沉思，便成就不了文明。中华民族几千年，从原始人类用石器进行生活改造、用泥土创造告别蒙昧，在美与沉思中一步步进化出灿烂的文明。

　　文字的诞生是人类进入文明社会的重要标志。为了再现特定时期的人类文明，许多语言文字研究者虽穷经皓首，但在堆满文化成品的长廊中，却难以发现更多美与沉思历程的创作，尤其随着地方文化研究的日益兴盛，给相关研究提出了新的难题。

　　王西兰所著的《大唐蒲东》展现了山西古蒲州（今山西运城永济）的前世今生，用蒲州的地理空间实现时间的回溯，进而试图破解文化遗传的密码。全书二十万字涵盖了历史、文化、宗教、风景等方面，用优美舒展而充满东方审美的笔触，写出古蒲州曾经的繁华和历史地位。

　　首先，《大唐蒲州》蕴含着审美情趣。“蒲州在唐代是李唐王朝起跑与终点的战略中间站”，地位显赫，一度成为全国文化中心。在《文化蒲州》一节中，作者描绘了蒲州城兴盛时的繁华场景、丰饶物产以及文化艺术上的成就，并详细介绍了唐代最高级别的艺术殿堂 “绿莎厅”，在行文走笔之间不由自主地透露出作者的审美情趣，以及其独特的人生体验和审美追求。

　　其次，《大唐蒲州》提供了独特的审美价值。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，曾经的繁华如云烟消散，大唐已风干成史书中的绝唱。作者认为，古城虽已沦为废墟，呈现出了特定的审美价值。废墟不是历史的废弃，而是历史的凝固，更是文化的凝固，是历史留给现代的标记。从发黄的历史典籍里和破败的古城废墟上，我们可以读出蒲州文化的构成和特色，了解蒲州古城废墟的价值，也对文化遗址的传承和保护提供了美学上的指引。

　　再者，《大唐蒲州》提供了审美精神。从先秦散文到两汉辞赋，从唐诗宋词到元曲清音，从明清小说到现代经典，中国文学形成了稳定而强大的传统，这种传统构造了中华民族的独特审美精神。中国文艺作品的精妙磅礴之处，正在于渗透着中华民族独特的集体审美意识，积淀着中华美学的历史精髓，凝聚着中华美学的文化基因。这是文艺作品的标准，也指出了审美精神的重要性。作者从古典文化中化育，带着大唐风韵走来，整本书的文字品格呈现出中华审美，承接了诗词歌赋的意象和意味，又把大唐的风范和气度融入其中。这精神是文以载道、是美善兼具、是怀古咏今的家国情怀，是蒲州鹳雀楼赋予的更上层楼的追求，整体呈现出了高远的境界。

　　这种审美精神是文学和艺术的骨头，没了它，就是软骨病。没有了美，也没有了愉悦，没有了沉思，也就没有了精神。这样融审美情趣、审美价值、审美精神于一体的文化散文不可多得，为我们地方文化研究以及文化散文创作提供了一个范本。

　　然后，对《大唐蒲东》的文本剖析之后，还带给我们一点散文创作的反思。反观如今文化散文的写作现状，恰如《美文》杂志副主编安黎先生所言，散文创作越来越呈现语言纠缠，云雾缭绕的病相。要激活散文写作，就要师承古代先贤经典篇章的雅致和凝炼。《大唐蒲东》正是承载着中华优秀文化的因子，蕴藏着中华民族不断进步的核心价值、思维方式和文化精神。

　　一代之兴衰，千秋之感慨，《大唐蒲东》从多重意义上给我们示范和启示，经得起时空的审视。随着时光流逝，拨开纷繁的迷雾，《大唐蒲东》会愈加显出它珠玉般的品质。在普救寺边，在鹳雀楼下，绮丽的词章慢慢铺展开来，等待与你相逢。

　　（作者系《映像》杂志副主编）