作者：袁恒雷

　　在推出《羊的门》《生命册》《平原客》等“平原三部曲”之后，河南作家李佩甫再次以中原大地为背景，创作出长篇小说《河洛图》。四十余万字的丰沛体量，以易学大师陈麦子参透历史的双眼一次次穿越三百年，见证了河洛康家百年财富神话的兴衰起伏，刻画了在巨额财富面前心系百姓、惠济天下的情怀，铺展出一卷浩瀚的人性史诗。小说中展现出的中华文化、中原文明、经营之道、家国情怀等令人难以忘怀，可谓对中原文化进行再认识的杰出文本。

　　作者李佩甫深受中国传统文化滋养，并将传统文化元素积极融入文学创作之中。在《河洛图》里，典籍、算盘、测字、石窟佛像、中医药、豫剧、易学风水等元素的加入，不仅丝毫没有影响小说的流畅度与故事张力，还大大丰富了文本的厚重性。甚至可以说，正是这些元素的支撑，才使小说得以顺利展开，它们是《河洛图》丰富完满不可或缺的要素。比如，中医药是我国极为重要的文化遗产。小说中，洛阳邵子涵先生精通阴阳五行，是洛阳当地的名医。他开出的两剂独特药方，不仅展示了作者在中医方面深厚扎实的学养，增强了文本的知识性与厚重度，更对小说的故事发展起到了推动作用，使中医药在小说中大放异彩。

　　《河洛图》讲述的是清朝康乾时代的生活，因而作品采用了古典小说的叙事技巧，并融入传奇手法、志异趣味、侠义名士等多种元素，有着鲜明的特色。在结构上，更是创造了以当代“异人”回望历史的方式，调度小说的叙事场景和节奏，产生了一种“间离”效果，拉伸了小说的纵向历史时空。此外，设置巧妙的悬念、出人意料的包袱，让人在阅读过程中，有种酣畅淋漓之感。

　　黄河流域，是中华文明的发源地。河洛康家是豫商的集大成者，是中原的财富符号，也是文化符号。康家的成功之道，就是对以儒家文化为核心的中国传统文化的传承和延续。正如河南籍作家赵瑜评述的：“《河洛图》最大的诚意在于努力地呈现了数百年前，一个中原家族的发展图景。作为一个现代文明的受益者，作家李佩甫仔细梳理了河洛康家有别于其他商人的地方，除了精明、敢于冒险，而中原人的那种屡遇黄河决口而形成的灾难思维，也是康家发达的关键处。”

　　康家早年遭逢劫难，从“一门两进士”的春风得意衰落成“一门两丧事”的悲惨境地，但他们没有被打趴下，而是绝处逢生后又逐渐走向振兴。康家之所以能够在波谲云诡的时代起伏中始终屹立不倒，正是由于黄河流域的多灾多难造就了他们居安思危、未雨绸缪、临危不乱的优秀品质。同时，也让他们更加懂得反哺的意义，在具备回报社会的能力后，更加爱惜生养自己的这片土地。于是，康家在打造家族财富神话时，并没有忘本，而是多次展现出扶危济困的家国情怀。

　　从康悔文开始，康家便不断地扶危济世。例如，揭发河洛仓盗卖皇粮案、捐两艘粮船帮助官军剿匪、在灾年烧债券赢民心、每年捐十万银助修黄河大堤、捐银五万两开设书院助学、凿穿粮船堵黄河决口等。在李佩甫的勾勒与点染下，这一系列深具家国情怀又饱含人性光辉的史诗画卷，让我们深叹于康家的大仁大义。在李佩甫看来，中原大地深受儒家文化影响，而儒家文化思想正是康家善举义举的原动力。这部康氏家族传奇史，更像是一场命运接力赛，传承的内核便是他们延续数百年的生存法则：仁信和留余。在康家的处世中，在商言商，一诺千金；办事留有余地，不把对手逼到绝路，更是给自己留下后路。他们的成功，正是以儒家文化的仁义礼智信为基石。

　　当今天不少人还在做着一夜暴富、举家发财的美梦时，数百年前那个将“仁信”和“留余”作为传家法则的河洛康家，早就把家风家训放大到“为生民立命”的广阔志向，把家族理念提升为“修身齐家治国平天下”的家国情怀。于是，他们不仅创造了经济上的财富，更创造了人性的财富。这样的财富，属于河洛中原，属于中华文化，更属于我们整个民族的文脉根基。（袁恒雷）