作者：天津大学中文系副教授、硕士生导师 张黎明

　　互联网时代，很多事物都来得猝不及防。近期，“凡尔赛文学”一词突然上了热搜。百度百科很快就推出了相关词条：凡尔赛文学，网络热词，指通过先抑后扬、自问自答或第三人称视角，不经意间露出“贵族生活的线索”。一时间，模拟的、稽古的、戏谑的、嘲讽的，甚至进行理论总结的，网友们热情高涨、不亦乐乎！

　　有人经过稽考发现，我国古代也有凡尔赛文学，代言人就是李白。相关代表作，是大家耳熟能详的“小时不识月，呼作白玉盘”（《古朗月行》）。他们认为，“诗仙”李白在不经意间，炫耀儿时家中有白玉做的盘子。家境优渥，可见一斑。今天的各种凡尔赛文学，也在网友们的调侃中显露行迹。例如，电影《小时代》被指炫富之作；朋友圈、小红书、知乎等媒介中，也不乏炫工作、炫旅游、炫美食、炫孩子的内容。看起来，一切都是最美好的样子。在这样的花样解构、嬉笑怒骂、集体狂欢中，凡尔赛文学火了。

　　但值得注意的是，从本质上说，凡尔赛文学是一种“诈作富贵体”。例如，“老公竟然送了我一辆粉红的兰博基尼，这颜色选得也太直男了吧，哎，怎么跟他说我不喜欢这个颜色呢”等，既要高调炫富，又要遮遮掩掩，自以为有满满的名媛风，其实在别人眼中，可能还不如进大观园的刘姥姥可爱些。

　　隋代侯白有一本《启颜录》，记载了这样一则小故事：

　　后魏孝文帝时，诸王及贵臣多服石药，皆称石发。乃有热者，非富贵者，亦云服石发热，时人多嫌其诈作富贵体。有一人于市门前卧，宛转称热，要人竞看，同伴怪之，报曰：“我石发。”同伴人曰：“君何时服石，今得石发？”曰：“我昨市米中有石，食之今发。”众人大笑。自后少有人称患石发者。

　　大意是说，魏孝文帝时，王公大臣们大都服用五石散。五石散是一种精神类药物，自曹魏何晏服药颇见成效后，成为一时之潮流。但因服药禁忌繁多，非富贵人家多没有条件服用。服药后会有发热的症状，称为“石发”。有些人艳羡富贵，虽没有服用五石散，发热时也诈称“石发”，被当时人讽刺为“诈作富贵体”。有个人在闹市前躺着，翻来覆去地喊热，使得人们竞相围观。同伴问他怎么了，他说自己“石发”了。当被问及何时服用的五石散，这个人回答说：“我昨天买的米中有石头，吃下后，现在‘石发’了。”接下来，是哄堂大笑。

　　这自然是个笑话，但“于市门前卧，宛转称热”，如此卖力表演，虚设富贵人生，透露着窘迫现实的心酸。今天的凡尔赛文学，每每用看似不经意的文字，来贩卖刻意构想中的生活，误以为富贵生活就等于香车宝马、珠光宝气，完美爱情就是“霸道总裁只爱我”，令人唏嘘。

　　炫耀的背后，往往并不是真正拥有，所以免不了遮遮掩掩，言行中总透着一股不合时宜。将现实和虚设等同，在一定程度上是自我认知的迷失。凡尔赛文学闯入大众视野，是“诈作富贵体”的心理在作祟，根源通常在于精神的空虚。生活终究不是演戏，“皇帝的新衣”总有被戳破的一天。与其不切实际、贪慕虚荣，躲在凡尔赛文学背后幻想，不如放下面具，踏踏实实地生活。

　　司马迁在《史记•李将军列传》中引用了汉代的俗语“桃李不言，下自成蹊”，来赞扬飞将军李广。李广战功显赫，为大汉立下了汗马功劳。“悛悛如鄙人，口不能道辞”，李广虽不善言辞，且终生未封侯，但声名远播，让人交口称赞。这就如同桃李，虽不言语但有花有果，自然会吸引大家前来。凡尔赛文学的初衷，大约也是渴望“下自成蹊”的，但没有芬芳的花朵、丰腴的果实，只有几束假桃李，纵然姹紫嫣红，也不是真正的春天。

　　向往富足、美好的生活，是人之常情，在获得幸福后适度展现，也都在情理之中，但与凡尔赛文学相伴的“诈作富贵体”要不得。老子在《道德经》中说，“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”放在今天的语境中，我们虽然难如圣人般超凡脱俗、浑融物我，但“大音”“大象”的精神追求不应忘记。“书圣”王羲之在面对太傅家求女婿时，能“东床坦腹卧”。这份率真，历来被传为美谈。比起凡尔赛文学的“诈”，这种真才有打动人心的力量。衣食简单，精神富足，更易品尝生活的真味，享受畅快的人生。（张黎明）