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年画里的流年风韵

来源:西安日报2021-01-17 09:28

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  作者:李学朴

  过年贴年画的习俗,在华夏大地已有上千年历史了。

  最初,年画始于贴门神。南北朝梁宗懔《荆楚岁时记》载:“正月一日,绘二神贴户左右,左神荼、右郁垒,俗谓之门神。”明代前后,门神普遍变为秦叔宝和尉迟恭形象。农历腊月二十三,是传统的祭祀灶君的节日,祭灶习俗南北诸多不同,但有一点相同,就是灶旁边都贴有灶君神像年画。

  宋代城市人口增长非常快,北宋京都汴梁(今开封市)人口在百万以上。城市人口急剧增长,文化需求增加,所以风俗画产业特别发达。宋代民间对绘画欣赏热潮的兴起,据说与宋太祖赵匡胤喜欢将“国家画院”收藏的字画分享、赏赐有关。先是京城东华门外的酒肆,被当朝皇帝赐予名人字画,引来观客、买卖红火。于是,其他酒肆、茶楼、勾栏、瓦子、药店、当铺等纷纷效仿,贴挂起字画。

  百姓多了欣赏字画的机会,宋代文人也推波助澜,纷纷染指丹青,参与收藏、鉴赏、品评字画;以卖画为生的职业画家应运而生,创作大量喜庆吉祥画。过年时,人们争相购买贴挂神像画、喜庆吉祥画,就成了自然的事情。这个时期的喜庆吉祥画,以表现儿童、多子、长寿、发财、得福等内容为主,也有花鸟、神话传说、民间故事、历史故事等内容。

  中国美术史上第一本中国年画略史著作——1954年出版的《中国年画发展史略》考证,五代到两宋时期的不少知名画家,都曾画过喜庆吉祥画。如五代时期荆浩的《楚襄王遇神女图》,周文矩的《秋胡故实图》《理鬟仕女图》,王齐翰的《龙女图》;两宋时期,有李嵩的《春社图》《观灯图》《货郎图》,苏汉臣的《击乐图》《婴儿戏浴图》,李公麟的《昭君出塞图》《蔡琰还汉图》;宋徽宗赵佶也画过《果盘图》。这些画内容喜庆,故事性较强,很符合后来年画的特点。

  明代顾炳在他的《历代名公画谱》中提到苏汉臣画的《婴戏图》时说:“其写婴儿,着色鲜润,体度如生。”清代谢堃在《书画所见录》中介绍评价时说:“有一卷,画彩色莲花数枝,婴儿数人,皆赤身系红兜肚,戏舞画侧。第所奇者,花如碗大,而人不近尺,其一种古雅之致,竟莫与比。”从这些介绍评价来看,宋代流行的喜庆吉祥画,与后代流行的年画图案一脉相承,它们其实就是宋代人过年贴的“年画”。

  年画名称,是清代文人李光庭首先提出的。李光庭生活在道光年间前后,正是民间年画兴盛的时期。他写过一本研究清代民间风俗的书《乡言解颐》,书中有段记述过年活动的话:“扫除之后,便贴年画,稚子之戏耳。然如《孝顺图》《庄稼忙》,令小儿看之,为之解说,未尝非养正之一端也。”可能人们觉得用“年画”一词称呼很恰当,从那之后,过年所贴挂的画开始统称为“年画”。

  最早的年画,是画在桃木板或纸上。隋唐时期,随着木版印刷术发明,木版(木刻)年画开始兴起;宋代得到很大发展,开始出现着色和套色的年画。中国现存最早的一幅年画,是宋刻《隋朝窈窕呈倾国之芳容》,画的是王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠四位古代著名美女,故又名《四美图》。这幅年画高二尺半、宽一尺多,画面线条柔畅、形象逼真、神态轻盈、美丽动人。到了明末清初,绘画以木版年画为主,但又有大量手绘形式,受风格特征、题材内容、表现手法、民俗功能及地域差异,各地年画呈现出丰富多彩的面貌。

  民间木版年画的内容,也从早期的自然崇拜和神祇信仰,逐渐发展为驱邪纳祥、祈福禳灾、欢乐喜庆、装饰美化环境的节日风俗装饰画。年画丰富多样的体裁与其功用密切相关,依体裁有贡笺、围桌、门神、门童、历画、灯画、纸马符等二三十个品种。从题材看,风俗题材在木版年画中多有表现,例如节令风俗画。还有大量表现社会风俗场景和生活场景的年画。吉庆祥瑞题材则包括祥禽瑞兽、仙花芝草、吉祥符号等,其中还有一些博古图式的祥瑞物和用花鸟组成的图案花边或文字。其中,娃娃、美人题材的年画以人物为主,但大都具有吉庆祥瑞的含义。莺歌燕舞、春暖花开的风景,也是年画中颇受欢迎的祥瑞题材。很长一段时间里,《招财进宝》《莲年有余》《五福临门》等吉祥喜庆的题材成为主流,也有《珍珠塔》《八大锤》《济公传》等戏曲人物故事。

  明末清初,木版年画进入全盛时期,出现了驰名中外的“三大民间木版年画”: 天津“杨柳青”年画 、苏州“桃花坞” 和山东潍县杨家埠年画。三大民间木刻年画都有几百年的悠久历史,在中外版画史上有重要的地位。各地年画的流行风格多样,有的以粗犷苍劲闻名,有的以细巧、典雅著称;还有的介于粗犷和细巧之间,以朴实见长。无论何地的年画,都有独特的艺术风采。(李学朴)

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