作者：张 麒

　　《红楼梦》的考证，最重要的是解决两个问题，一是作者是谁，二是版本怎样。

　　中国古典文学名著《红楼梦》因为反映了清朝的社会生活，刻画了王熙凤、贾母等栩栩如生的人物形象而荣登世界文学的殿堂。然而，自它诞生以来就考据不断，附会迭出，一是说贾宝玉影射清世祖，林黛玉影射董鄂妃；二是说贾宝玉影射纳兰性德，林黛玉影射纳兰性德之妻。而学者胡适先生通过查证确凿的文献资料，考证了书的来龙去脉，认为书中的贾宝玉很大程度上是曹雪芹自己。这种说法“最为人所信服”，有《曹雪芹与＜红楼梦＞》细述其详。胡适先生开创的“新红学”，具有强大的生命力而巍然不倒。

　　胡适先生认为，《红楼梦》的考证，最重要的是解决两个问题，一是作者是谁，二是版本怎样。胡适说得很清楚，要推倒“附会的红学”，我们必须搜求那些可以考定《红楼梦》的著者、时代、版本等的材料。向来《红楼梦》一书所以容易被人穿凿附会，正因为向来的人都忽略了‘作者之生平’一个大问题。”

　　胡适先生考证出《红楼梦》作者是“江宁织造”世家子弟曹雪芹，而不是这个或那个，也并非什么“无名氏”。他认为，从第一回看，作者“将真事隐去”，曹雪芹即是那个甄贾（真假）两个宝玉的底本。贾府与甄府就是曹雪芹家的影子。他特别以《红楼梦》第十六回赵嬷嬷和王熙凤谈论南巡接驾的一大段话，来说明书作者曹雪芹“不知不觉的——或是有意的——把自家这桩最阔的大典说了出来。这是一条很重要的证据，因为一家接驾四五次，不是人人可以随便有的机会。大官如督抚，不能久任一处，便不能有这样好的机会。只有曹寅做了20年江宁织造，恰巧当了4次接驾的差。这不是很可靠的证据吗？”说《红楼梦》里有曹雪芹的家事，这就是确凿的证据。现如今，歪曲、阉割《红楼梦》的人大有人在，否定胡适“新红学”的人大有人在，他们的目的就是不承认曹雪芹是《红楼梦》的作者，想尽一切办法剥夺曹雪芹的著作权。原因何在？

　　一是根本看不懂《红楼梦》。其实，曹雪芹在《红楼梦》第一回中已将书的来历、经过、传播路径讲得一清二楚，固然有的地方用了故弄玄虚、狡黠之手法，但这些人就是死活不信，非要按自己的臆断，来引申和曲解之。

　　二是以所谓“新奇”和“破天荒”之类吸引人眼球，说到底还是学术研究的极端“功利化”。一个硬邦邦的证据都拿不出来，就在那里自说自道地引申、阐释。

　　三是胡适先生那个多少年受到误解的“大胆地假设，小心地求证”的学术理论早被人们抛到九霄云外去了。“大胆地假设，小心地求证”，是胡适先生的老师约翰·杜威和赫胥黎的学术思想，胡适先生加以提炼和发挥而成。现在的某些学术研究，是“假设”很“大胆”，但“小心地求证”却很敷衍马虎。已故著名红学家胡文彬先生就一针见血地指出，这是目前红学研究中遇到的最大的问题。

　　《红楼梦》和曹雪芹的是是非非，说到底是学术研究的方向问题，这是现在和将来长时期的一个大是大非问题，值得学术研究人士尤其是《红楼梦》研究者需要解决的一个思想认识。

　　（作者系中国中小企业研究院研究员 张麒）