作者：张昊苏

　　语言的“功能”与“陷阱”有哪些，我们需要什么样的语言生活，在文化界早就是相当热门的话题。百余年前的《文学革命论》里说，做文章就得平易、通俗，“雕琢的阿谀的铺张的空泛的贵族古典文学”该被淘汰。照这个观点看，有创新性、时代性的网络语言当然该算作最新鲜的中文血液——不少网络词语进入权威辞典、主流媒介，就是明证之一。而从另一面看，各界人士对网络语言的激烈抨击，也昭彰了此类“新语文”的副作用，比如同质化、平庸化、恶趣味等等。

　　有关这个话题的争议颇多，但有一个话题似乎未被集中思考——当我们在网络上打字、发言的时候，到底是在做什么？

　　按通常的说法，语言最基本的功能就是交流，而交流应该是一种信息互换的过程。为了完成这种交际行为，发言者需要推敲文字，掌握修辞技巧，熟悉文化语境，使“言”能及“意”。如果出于这种目的，那么快节奏的网络时代依然需要精准、清晰的语言（只不过具体标准不同于传统意义上的文章）。但假如发言者只希望“圈地自萌”，那么上述努力就未免显得多余了些。对“yyds”“绝绝子”等网络热词，似乎可作如是观。

　　长期浸淫网络社区者，应该很容易就能发现以下现象——对不同的人物、不同的事件，评论的文案常常大同小异，甚至连图片也常常混用、盗用。这除了代表创意的匮乏和对知识产权的漠视外，更能看出一点：在“专注自家”的前提下，不需要与持不同立场者交换信息，只要熟练运用网络热词作为“切口”就足够了，意义可以随时被赋予，也可以随时应需改变。在公开场合，以首字母缩写方式指代人物、事件很容易产生误会，但如果是一个互相熟悉的小圈子，则不需要考虑这些。脂砚斋批《红楼梦》时，有“西堂产九台灵芝日”之类批语，学者孜孜矻矻不得其解，但却不妨碍圈内人借助隐微书写的方式，记录某些不欲明言之事，传递某些微妙的情感。这种手法在当代亚文化中依然相当常见，能“偷天换日”的文案亦复不少。

　　常见的评论有两种。一类如暗语，让圈内人一目了然，圈外人不易索解；一类则在“知识仓库”中，确保读者能够秒懂，几乎无需门槛。开着弹幕观看网络视频时，观者的关注点常常不在视频本身，而在于那些“高能”的刷屏弹幕。视频影像被简化为“名场面”，而“名场面”被弹幕文字遮蔽，并令人得到极大愉悦。从常理来想，在看视频的过程中发弹幕似乎是一种即时的个性化表达，但在这种场域中，符号取代了语境，成为了足以简化一切严肃思考的狂欢：除了霸屏的“梗”，屏幕上常常并无其他有效信息。

　　凡此，当然有传递“信息”的效用，但更像是左右手的交换，很难提供新的解释可能性。当然，这与发言者的目标也常常相关——以最经济的方式建立身份认同，进入属于自己的舒适圈，抵御持不同立场的他者。这种观念，也在智能推荐算法的加持下愈发巩固。至于如何用一种比较妥帖、高效的方式说服持不同观点者，似乎不在发言者的考虑范围：异见很容易沉没在重复式评论的海洋之中，要做的只是让合乎自己口味的评论遍布各个角落。此“网”足以限制个性化表达、理性思辨的能力。

　　在当下环境，如何在熟练运用网络语言、理解网络思维方式的同时，不失却自我校正的能力？这种特殊语言形式背后折射的媒介生态、社会心态，是一个颇值得深入研讨的问题。对此，《庄子·齐物论》里提供了一个意味深长的寓言：

　　啮缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎知之！”“子知子之所不知邪?”曰：“吾恶乎知之!”“然则物无知邪?”曰:“吾恶乎知之!虽然，尝试言之……”

　　（作者系南开大学文学院讲师）